《婚姻史》2：为什么没有感情的婚姻才是“正常”的？

才是“正常”的？ 1108 阅读 0 评论 0 点赞

你好，我是顾衡。

上一期，咱们简单介绍了婚姻制度的本质。就是自从父亲这个身份被发现之后，男人为了得到后代，以购买的方式获得彼此的女儿，作为传宗接代的工具。同时，为了确保生下的孩子是自己的，男人对女性实施了从精神到肉体全方位的管制和压迫。

女人只是生孩子的工具，以便男人完成财产继承。这一点，在古代犹太人那里体现得最直接。

古代犹太人的习俗是，比如哥哥还没儿子就死了，那弟弟是必须要与寡嫂同房的，帮助哥哥生出个财产继承人。这个制度有个缺陷，就是，不是所有的弟弟都愿意干这事儿。哥哥家绝嗣不正好吗？我爹的羊都归我了，我妈的金戒指金项链也都归我了，要不然还得分一半给死鬼哥哥。

《圣经》里就记载了这样一个故事，说有个叫犹大的人，他有两个儿子。大儿子死了之后呢，犹大就要二儿子俄南和寡嫂他玛同房。俄南并不拒绝和嫂子睡觉，但是他每次都遗精于地，也就是体外射精，不让他玛怀孕。上帝觉得你小子太鸡贼，就把俄南杀了。最后，他玛终于还是怀上了孩子，不过怀的是公公犹大的。

通过对一个女人的排他性占有，以便获得血统靠得住的继承人。把婚姻理解成这个的话，会产生什么样的影响呢？这一期，咱们就来讲一讲。

排除爱情的婚姻

首先，这个观念对夫妻感情影响非常大。今天，我们认为婚姻的基础是夫妻之间的爱，没有爱的婚姻是不道德的。但是古代人的想法却正相反。

古代人认为，必须以庄重、虔敬的态度与妻子行房，生出来的孩子思想品德才有保障。

阿伯特在书里也说，美国南方实行奴隶制的时候，除非万不得已，白人妇女是绝不会让黑奴给自己的孩子当奶妈的。怕的就是奴隶通过奶水，把不好的品质传染给孩子。同样道理，男人也会担心，如果像对待妓女一样对待自己的妻子，那不仅是对妻子的侮辱，生出的孩子，也品行不端，那就糟糕了。

所以，古希腊的政治家德谟斯蒂尼就在一次演讲中这样说：我们拥有妓女，是为了享乐；我们拥有妾，是为了让她们照料我们的生活；我们拥有妻子，是为了获得合法的后代。这三件事，是严格分开的。

当时的人们认为，如果男人和妻子过于亲昵，长此以往，肯定国将不国。所以，古罗马的哲学家塞涅卡就说：对于一个男人来说，没有什么比像爱情妇一样去爱自己的妻子更丢脸的了。阿伯特在书中也提到了古罗马的政治家大加图，说大加图曾经要把另一个元老赶出元老院，理由是这个人大白天的，当着女儿的面，亲吻了自己的妻子。

你说夫妻感情太亲密不好，那我们家两口子只加强加强思想层面的沟通行不行？泡壶茶，举案齐眉，相敬如宾，聊聊康德，聊聊伊朗伊拉克的，行不行？

也不行！女子无才便是德。这个，不光是古代中国男人这么想，外国男人也是这么想。古希腊的政治家伯里克利就说：好女人的标准并不是被别人称赞，而是不被人谈论。晚至16世纪，马丁·路德也说，你看上帝把女人的屁股造得那么宽，说明女人的职责就是生孩子。所以女人不用受太多教育，搞好家务，做个尽责的母亲就行了。

那在这么个氛围下，可想而知，你就是想和自己家媳妇聊聊天，谈谈人生，媳妇也说不出个啥来。她没受过教育，也不出门，家里来了客人也上不上桌。你说她能有啥见识，有啥知识储备？所以古希腊也好，古代中国也好，有智力含量的交谈，都是在妓女那里才能得到。

咱们看欧洲中世纪的历史，觉得不可思议，说汉堡商会会长携大主教以及本城最负盛名的六名妓女，盛装来到城门口，迎接前来洽谈合作的米兰市长一行。你说这么高大上的事儿，两个城市的领导展开经商贸合作洽谈，咋还蹦出六个妓女来？

这并不是说米兰官员有多好色，而是在社交场所，只有妓女才能为男性提供合格的谈吐，提供大珠小珠落玉盘的文化。而正常的女性，也就是妻子们，却被系统性地奴化和愚化了。这是婚姻制度最残酷，也是最让人痛心的地方。

排除性的婚姻

这说的是把女性作为单纯的生育工具，造成的第一个后果就是，在婚姻中，男人如果对妻子产生了太强烈的感情，那就是不体面的，是不道德的。在性的方面也是一样，无论方式还是频率，都得克制，就像马丁·路德说的那样，以免把基督徒的婚床，变成畜生播种的粪堆。

这么着，一直到十九世纪以前，欧洲的女性普遍认为，性的目的只有一个，那就是生育。追求快感的性是不道德的。闺蜜聊起房事来，标准的答案是这样：我倒不介意尽一个妻子的义务。但是让我气恼的是，我没有办法一边应付丈夫，一边补袜子。

那虽然我不追求性快感，可是性快感却不期而至。虽然我真不是故意的，那这是不是一件坏事呢？当时的欧洲人认为，性快感肯定是坏事，证明了你不是个好女人。因为性快感是撒旦附体的证据。

那么，为了避免撒旦上身的这个危险，中世纪的欧洲，谨慎的妻子都是用粗羊毛做的长衣长裤把自己裹得严严实实的，只在必要的地方留个小口。为什么要用粗羊毛呢？因为全身扎得难受，这就分散了注意力。

但是到了十九世纪末，医学界对于女性性高潮的态度却发生了180度的大转弯。当时的医生们认为，男子的射精必然能够同时满足男女双方。如果妻子没有和丈夫同时达到高潮呢？那就是有病，那就是缺陷，那就需要治疗。

医学界的这个态度转变，很可能是受了希波克拉底的影响。希波克拉底认为，女性也有精液，储存在子宫里。女人的精液也需要定期排出，不然时间长了，变质了，女人就会发癔症，具体症状就是情绪特别激动，大吵大嚷，然后咕咚往地上一倒，口吐白沫，浑身抽搐。希波克拉底管这个叫歇斯底里，意思是来自子宫的。

按照这个理论，十九世纪末的医生们就得出个推论，说如果一个女人总是没有性高潮的话，子宫里的精液就排不出来，早晚要爆发歇斯底里。怎么治疗呢？英国有个电影叫《歇斯底里》，说的就是这件事，非常有意思，如果你有兴趣，可以去看一看。

关于女性性高潮，100多年前的人就是这样的想法。你还别当笑话，即使是到了今天，女性必须能够与男性同时达到性高潮，不然就是缺陷，就是毛病。很多人对这个荒谬的想法还是深信不疑的。100％的爱情动作片也还都是按这个来安排剧情的。这也导致了大量女性的焦虑和不安。

关于女性性高潮，我们现在确切地知道，它肯定不是撒旦附体，也肯定不是子宫里败坏的精液造成的。但是为什么会有女性性高潮，这还真是说不清楚。动物里，只有很少的雌性有性快感。和我们人类关系最近的倭矮黑猩猩，雌性也有性高潮。它们和我们的祖先一样，都是住在树上。所以，经常有雌性在性高潮中掉下去，被守在树下的狐狸什么的吃掉了。那按照达尔文的观点，容易达到性高潮的人类祖先和黑猩猩，早就应该被进化淘汰掉才对。为什么还剩这么多呢？这仍然是个谜。

英国著名的动物学家德斯蒙德·莫里斯说，人类女性之所以要有性高潮，是因为人是直立行走，女人的阴道走向是向下的。动物是四只脚走，它们的阴道是水平的。所以如果女人性交后若无其事，爬起来就洗碗去了，那精液就会流出来，就怀不上孩子了。他这个解释肯定站不住脚。阿伯特说以前西方女性最常用的避孕办法是完事儿后在鼻子下面抹点胡椒面儿使劲儿打喷嚏。打得眼冒金星，都一点用也没有，就更别说洗碗了。

好，说了这么多，总之吧，在男人把女人视为单纯的生殖工具的时代，婚姻和夫妻感情，甚至婚姻和性，彼此都是不兼容的，不友好的。以前，也有很多夫妻双方都感到非常满意的婚姻。但我们同时也要看到，人们对婚姻的看法和现在完全不一样，对从一场婚姻中能得到什么的期许也完全不一样。

婚姻中的夫妻是完全平等的，婚姻应该让夫妻双方都感到身体和精神的愉悦，这只是最近100多年来人们的想法。而在此之前的几千年里，人们的想法并不是这样。

还记得伯里克利的那句话吗？好女人的标准并不是被别人赞美，而是不被别人谈论。这句话，甚至比在法律层面上不承认女人有离婚权、有起诉权、有财产权，还要残酷。

在《婚姻史》这本书中，阿伯特引用了福楼拜的一句话。这句话是：对历史的无知导致我们诽谤自己的时代。

福楼拜的这句话怎么理解呢？比如今天，有的极端女权主义者认为性高潮对女性来说是一种缺陷，是一种耻辱。因为它只能由男人带来。这彰显了男女两性关系的本质，就是fuckor fucks fuckee，这句话直接翻译成中文比较脏，我就不说了。意思是，反观性的历史，男女性行为本身就定义了女性的被动和屈辱地位。

所以，这些极端女权主义者就主张，说每一个女性都至少要尝试一次同性恋行为，以使男人从唯一的选择，变成选择之一。

如果你不了解从古希腊以来，人们如何看待女性性高潮的这段历史，你就会觉得这些女权主义者精神出了问题，纯属脑子有病。但是，如果你了解了几千年的婚姻史强加在女性精神和身体上的伤害，我想你能体会到这背后的愤怒和悲伤。

婚姻制度对女性的禁锢和伤害，不仅仅体现在感情和性的层面，也同样体现在宗教、法律和经济分配等各个方面。

下一期，咱们主要就聊聊基督教对婚姻的影响吧。我是顾衡，感谢你的收听，咱们下期见！

划重点

1）今天，我们认为婚姻的基础是夫妻之间的爱，但是古代人认为，必须以庄重、虔敬的态度与妻子行房，生出来的孩子思想品德才有保障。

2）古希腊的政治家伯里克利就说：好女人的标准并不是被别人称赞，而是不被人谈论。女性被系统性地奴化和愚化了。

3）在古代，婚姻与性往往也不兼容，这给女性带来了身体和精神的巨大伤害。

网友互动

顾衡老师好，我又来抢沙发了????

作者

我看你就算了吧，一天到晚身残志坚的看得人老大不忍心????????

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《圣经》中关于妻子的继承，还有一段清晰的讨论：

撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’

从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。

耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得　神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，　神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’　神不是死人的　神，乃是活人的　神。众人听见这话，就希奇他的教训。

《马太福音 22:23-33 》

难能可贵的是，在这段讨论中，耶稣展现出了性别平等的思想当复活的时候，人不娶也不嫁，所以每个人、无论男女，都是「独立的个体」。

可惜，这套思想仍然建立在基督教的框架中：

1.也就是说，要在死后复活时，人才能成为独立的个体；

2.即使复活了，人也不是拥有了全然的自由，而是由属世界、属罪的，转变为了「属神的」。

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我记得看到一个知识点，说中世纪的欧洲人认为结婚是为了恋爱是疯狂的，甚至法国贵族一结婚就会去找情人，结婚意味着可以自由的恋爱了。。。

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对历史的无知导致我们诽谤自己的时代。拿福楼拜的话看今天女性地位，是否该说，比照过往的几千年，最近一百年已经极大改善了，因此总是表现得激进的女权运动应该有所收敛？不知其他国家啥样，女权二字在我们这儿污名化跟公知有得一比，too me运动也连带不被严肃对待。女权运动，任重而道远。

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我们来一个英文接龙游戏吧：

三个同样单词组成句子分别用用 er s ee结尾。

我来第一个：

employer employs employee.

老板雇佣员工。

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中国有个微妙的词儿~发生关系，在本课叫做3F。

两性关系的本质是3F。

性关系的本质是3F。

关系的本质是3F。

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老师好，今天的内容让我不由感叹：整个婚姻的发展史，就是一部另类的女性不断争取自己与男性平等权利的发展史啊！

在西方，近两百年来，随着工业资本主义的发展，女性在夫妻关系、就业、教育、经济、文化等领域的地位也显著上升，削弱了男权主导社会的种种壁垒。受其影响，我国女性近年来也愈发不满在家庭和公领域都遭到来自父权的打压，而这，正是今天所谓女权主义兴起的背景。

在柏拉图的《理想国》中，苏格拉底曾说过：没有任何一项管理国国的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加。

我是赞同苏格拉底观点的，也支持女同胞们积极争取本就该属于自己的权利，但近年来，我们也看到了一些畸形的女权主义，个人认为，这给中国女权运动的发展蒙上了一层不确定性，想请教老师，您对这个问题怎么看？劳烦解惑，谢谢。

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父权社会里，女性与财产制度安排、繁衍后代紧密绑定，长期忽视了女性作为人本身的需求和价值，并形成了一整套与之相适应的思想和制度安排，给女性带来身体和精神的带来巨大的伤害。

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1.反过来看，古代的妓女正是因为展现了思想价值而获得思想交流的机会。只不过要是能正常生存，谁天生就想跟社会道德相抗争呢被孤立的后果如果必然是死亡，那也就不会有反抗者了，更别提革命者。

2.物化女性在人类历史上不同的文明里不约而同地上演，除了让当代男性反思与警醒自身行为外，其实对女性来说，也是极深刻的教训任何时候都不应该寄希望于其他社会角色的怜悯，人类在本能上只是对于婴幼儿形象具备自发照顾的意愿，对于异性并不存在，反倒有强烈的独占倾向，以及为了合理化自己的行为，而从事实上将对方工具化的行为模式。

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顾老师好呀！我搬着小板凳被扁担拌到了，来晚了呢！

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顾老师，我想问一下，从原始人的两性性交产生快感，是一种鼓励机制，到人类文明这种有点畸形的对待两性关系的快感受的抵触情绪。这中间的演化逻辑是什么？

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特别扎人的毛裤我小时候也穿过，我妈说那个小孔是用来撒尿的。

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这篇文章把古代人的婚姻写得这么露骨，我感觉很震撼，不知道女同胞听完这节课会是什么感受????