《红楼梦》林黛玉和薛宝钗历史人物原型追溯

林黛玉与薛宝钗，一位山中高士晶莹雪，一位世外仙姝寂寞林，她们在历史上是否有真实人物原型？钗黛合一的说法又是怎么来的呢？

1923年，俞平伯大师在其著作《红楼梦辨·作者底态度》一文中，提出钗黛合一理论基础。他强调曹雪芹所作的前八十回小说对钗、黛是对等描写，并没有强烈的褒贬之分，并用了大量的原文一一对比和论证，令人信服。

俞平伯先生钗黛合一的观点抛出后，虽未终结大部分世人重黛轻钗的传统思维，但将钗黛并行的研究大大向前推进了一步。

而在原文和脂批中，关于钗黛一体，也有不少原始资料予以证明。

比如，薛宝钗专曲《终身误》，林黛玉专曲《枉凝眉》，处于对等地位。

再比如，两人判词是合二为一的：

可叹停机德，堪怜咏絮才；

玉带林中挂，金簪雪里埋。

再有，书中第四十二回总批：钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬也。

脂砚斋此条批语，是为直接证据，表明钗黛形象，实为同一人。但遗憾的是，书至八十回后，再无下文，高鹗续写，却并非作者本意。

一些学者对钗黛做了大量比对性研究，非常细致地对比二人之间的异同，只是尚无定论。

想找到真正的答案，就必须先找到林黛玉和薛宝钗的人物原型！

各位，接下来这番考证，极有价值，请集中注意力。

朱耷，江西南昌人，朱明宗室，西江弋阳王孙，号八大山人、雪个和尚。

八大山人另有宗谱本名：朱统？

朱是姓，统为谱系辈分，均为固定不变。

问号所代表的那个字，世间所无，只知写法为：上林下金。

此字中，上半部是个林字，下半部是个金字，林与金合起来，便是八大山人的宗谱本名。

在红楼一书中，林即林黛玉，金为薛宝钗。

世上文字千千万，上林下金此字又为生造而出，为何朱耷这个生造出的名字，却与林黛玉薛宝钗严丝合缝地一一对应，世间岂有如此巧合之事？

（如读者看到此处不了解前因后果，建议读完本章后，从作者君主页置顶文章红楼梦作者究竟是不是曹雪芹按顺序看起）

1644年，北京城破，明北廷灭亡；

1645年，朱耷19岁，清军南下，左良玉之子左梦庚携南昌投降。宁藩九十余口被杀，其中便有朱耷的父亲朱谋（堇加鸟），朱耷痛失老父，悲痛欲绝。

大约陪伴妻儿一年后（此段史实不详），朱耷离开妻儿到深山中为老父守灵，也为躲避清军追杀。

1648年，清军南昌守将金声恒反正归明，清军攻破南昌，屠城。南昌二十余万军民被杀，这一次，朱耷痛失爱妻，爱子被夺下落不明，也有可能死于乱军之中。

朱耷返回南昌后，悲痛之中为发妻收敛尸骨，归葬于南昌附近。

以上这段史实，正如黛玉《葬花吟》中所唱的那样：

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流！

红楼梦中，无论是黛玉还是宝钗，都讲的是同一个人，是朱耷心中的唯一的挚爱，他的亡妻。

他将与妻儿分离、妻子去世的经历，分别写进了林黛玉、薛宝钗的身上，所以脂批才告诉我们：......使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬也。

失去妻儿五年后，即1653年，朱耷于江西介冈灯社正式拜耕庵和尚为师，遁入空门......

之后不知若干年，他提笔写下了红楼梦的初稿。

书中两位绝代佳人，取自他姓名中最后一字上林下金，一位唤作林黛玉，一位唤作薛宝钗，并以这两个几乎完美无缺的女性角色形象，怀念他在真实历史中早亡的发妻。

钗黛本就合一，怀金亦是悼玉。

同逃出来的堂弟牛石慧在不远处牛石庵修行，偶然见稿，看了看哥哥身上的僧袍，叹息一声，遂改名《情僧录》.......

之后此稿便付予吴梅村，润色修改。

艺术来源生活而高于生活，红楼这等巨著，非经历生离死别、改朝换代、国破家亡之人不可成书。

朱耷一生，前小半生，弋阳王孙，富贵逼人，在他娶妻生子踌躇满志之际，却突然遭受国亡父丧、家族灭门之惨祸，待得为父守灵之时，更受发妻天人永别、亲子不知所终之剧痛，当他剃度出家那一刻，正应了红楼那句：

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

他之亡妻，在书中他将之一分为二，塑造出林黛玉和薛宝钗两个看似不同、实则一人的人物形象。

脂批之中，常有透露出红楼所写部分对话和情节，是真人真事。

第二十八回，写贾宝玉溜溜达达到了凤姐院里，因为凤姐不识字，让宝玉帮忙道：你只管写上，横竖我自己明白就罢了。庚辰本侧批：有是语，有是事。

还有脂砚斋前八十回中多处批语：谁说的出，经过者方说的出、真有是事，经过见过，此语犹在耳、实写幼年往事，可伤！余旧日目睹亲闻等等。

那么，黛玉与宝钗之经历，是否就是当时大观园中真实发生过的呢？

我认为：是！

如林黛玉进贾府，三四人争着打起帘笼，甲戌本侧批：真有是事，真有是事！

第二十八回，宝玉向黛玉说悄悄话：万不敢在妹妹跟前有错处。庚辰本侧批：有是语。

而这些真实的对话和经历，很可能就发生在朱耷的妻子身上。

林黛玉剧照

红楼一书，既是写情，也是喻事。

写情时，写不尽情天恨海，以为亡妻悼念；喻事时，写不尽的国仇家恨，以作隐史为明室怀念。

红楼书中林黛玉与薛宝钗的艺术形象，是朱耷以真实历史中的发妻为蓝本创作而成，毫无疑问这是写情之笔。

黛玉潇湘君，当是朱耷未成婚时发妻之影像；

宝钗蘅芜君，则是朱耷成婚之后发妻之影像。

一个是敏感细心多伤感，自尊自爱多愁伤；

一个是深明大义语含蓄，自古以来是贤妻。

脂批有言：请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬也。

再看《好了歌注》，昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯

我们从癸酉本中可知，宝玉和宝钗刚刚收拾了黛玉枯骨归葬，晚上二人便圆了房。

圆房之时，可看作黛玉所代表的人物形象已然逝去，取而代之的是已作人妇的薛宝钗。

而从书中可知，前八十回中黛玉也是在不断成长，由前期的嘴上不饶人到后期的淡泊而自伤，这便是活脱脱女儿家的成长历程，而黛玉成长的最终结果，便是书中一出场就大了几岁的薛宝钗！

我在网上也看到不少钗黛的争论，但实际上，世间每一位女子，天生有就带有宝钗和黛玉的部分品质与性格，差别只是偏黛玉多一点，还是偏宝钗多一点罢了。

林黛玉，朱耷发妻的前半生；薛宝钗，朱耷发妻的后半生。

这就是：钗黛合一！

前文谈到，红楼一书，既是写情，也是喻事。虽说红楼开篇第一回就讲到大旨谈情，但实际上红楼书中，仍有不少情节是作者喻事之用。

当作者觉要表明自身观点或需要传递给读者一些隐晦的信息时，就会毫不犹豫地选择某个书中人物或事件去体现自己的意愿。

比如元春省亲，就是典型的借人喻事的手法，借元春回娘家一事，暗写皇帝南巡的事件。

在进行喻事时，作者不会去考虑所选取的工具人是否为主角，也不会考虑工具人是否受读者喜爱，只要有用，他就会用。

在这一点上，作者是冷漠的，也是无情的，作者与读者之间的立场不同，他写书的目的，本质上是要表达他想要表达的思想。

在红楼这种喻事极多的隐书中，作者无情的一面表现得尤为明显。

这与红楼创作者多达数人有关。

初稿作者朱耷，写下《石头记》，这对他是一部悼念亡妻之作、一部家族隐史之书，也是他反清悼明的情感寄托。

八大山人（朱耷）

但初稿交至梅村师徒增删修改后，梅村等人亦有自身考虑。在朱耷初稿基础上，进行了大量富含隐喻的调整。对改稿者团队而言，明确主题、传达思想才是首先要考虑的。

在前面秦可卿的相关解读中，我们就可发现，整个创作团队思想并非完全一致，一方要求删掉秦可卿淫丧天香楼的内容，另一方却不同意删除，并由此产生了争执，最终是畸笏叟强命之下，雪芹才同意删之。

这表明在写情和喻事两件事上，初稿方和改稿方是有一定冲突的。

而这种写情和喻事同时集中在某个人物角色身上时，自然会对该人物的角色定位，形成一定的割裂感和矛盾感，其中最典型的，即是林黛玉和薛宝钗。

纵观红楼全书，黛钗是承担喻事之暗线最多的两个角色，二人身上隐喻极重，如癸酉本中黛玉之死，明显影射崇祯之死。

有些读者没看过癸酉本，我此处简述一下黛玉之死的这段情节。

黛玉癸酉本情节简述：宝玉与黛玉拜堂成亲时，赵姨娘与贾环攻破大观园，抓走了贾宝玉。此后各路人马觊觎大观园，不断来攻，黛玉此时名分已定，便以宝二奶奶身份组织大观园中众人抗敌，其中得力干将为林红玉，称为小红。后宝钗设反间计，令得黛玉冤杀小红，最终外敌攻破大观园，黛玉为保清白且满怀愧疚之心在一颗歪脖子槐树上自缢而亡。

看了这段情节，只要略知明史，都知这是在影射崇祯先杀袁崇焕，后北京城破在煤山歪脖子槐树上自尽一事，这便是红楼中常见的借人喻事、一喉两歌的写作手法。

癸酉本尚有些争议，但它的情节却与前八十回相互呼应，很有价值，林黛玉结局玉带林中挂毕竟明明白白地写在她的判词中。

从这点就可看出，红楼作者对书中人物的冷漠无情。即使林黛玉是红楼的女主角，该要喻事时，改稿者团队也毫不手软，包括对待薛宝钗，作者也是同样道理。

但是，并非整部红楼所有的人和事都在影射，比如林黛玉结局影射崇祯之死，但不能说在整部书中，林黛玉都在影射崇祯，否则朱耷这个初稿作者第一个就不会答应，毕竟钗黛二人的形象，在初稿中是他以妻子为蓝本化用而来。

初稿作者和改稿作者，在红楼成书过程中，是一个相互妥协的过程，只有理解了这点，读红楼时才不会被写情和喻事绕晕。

书中绝大多数时候，林黛玉就是林黛玉，薛宝钗也仅仅是薛宝钗，作者喻事的情节，毕竟是少数。

所以，读红楼，十二钗身上的情和事都应分开来看，否则只会看得稀里糊涂。

癸酉本很多读者不愿承认是旧时真本，关键就在于这些读者把写情与喻事混作一谈，没领会到作者借人喻事的写作本意，不得不说是一种遗憾。

我曾作过一些统计，书中文字以诗、词、曲来表达的，多是喻事，最典型的莫过于十二钗的判词。

而书中大观园宛如人间百态般的生活细节，则多是真实过往经历进行艺术加工后的复述，以叙述和写情为主。

黛玉的判词堪怜咏絮才玉带林中挂，给出了林黛玉的结局，同样也是借黛玉之死寓意了崇祯之亡。

真正写林黛玉情的，是作者专为黛玉而作的《枉凝眉》，读这首词前，我个人建议先去试听一下《87版红楼梦》的主题曲。

87版红楼梦主题曲便是这首《枉凝眉》，作曲者是享受国务院特殊津贴的国家一级作曲家，王立平大师。

这首谱曲我认为是最符合红楼梦宝黛爱情内质的一首曲子，纵然《红楼梦》后来已翻拍多次，亦只有这首最打动人心。

《枉凝眉》原文：

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，

春流到夏。

这首曲子，若说与崇祯有关系，那就真的是侮辱智商了。曲中内容，没有任何影射喻事的成分，就是单纯地讲宝黛之间的爱情故事，或者说，朱耷对亡妻的思念。

所以，看待林黛玉这个人物角色，一定要一分为二的看，不仅黛玉要分开看，所有金陵十二钗都要分开看待她们身上的写情与喻事。

既然黛玉有曲，那宝钗有没有呢？

也有。

此曲唤作《终身误》，一看这名字，就知此曲含意颇深。

这曲《终身误》，万万不可理解为一见杨过误终身的意思，尽管有很多人确实是这么认为的。也罢，那就跟着作者君，去看看这首曲子究竟说的什么意思吧。

原文摘录：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；

终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信；

纵然是齐眉举案，到底意难平。

薛宝钗剧照

很多喜爱宝钗的读者们对这曲子很是不忿，好哇，你贾宝玉明明都和宝钗举案齐眉了，心中还挂念着那个林仙姝，你这是精神出轨，是精神渣男。

关于黛玉和宝钗，之前文中已有论述，婚前形象是黛玉，婚后形象是宝钗，钗黛合一。

而作者早就借贾宝玉之口讲出了他对婚前婚后女儿家的看法，原文第五十九回贾宝玉说：

女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。

所以这首曲子，如果只从写情的角度看，其实是婚姻是爱情的坟墓的明代表述，是作者对婚姻生活的态度表达。八大山人之画，神乎其技，伟大的艺术家都是至情至性追求至美之人，有曲中这等美中不足的想法可以理解。

但是，如果从喻事的一面来理解，此曲则大有文章，而我个人认为，这首《终身误》中讲事的成分，远远大于讲情。

既然说到作者借宝钗而喻事的一面，首先要理解她的判词可怜停机德，金簪雪里埋。

停机德，这个典故出自《后汉书.列女传.乐羊子妻》，注意，列字通烈字，是烈女传，这书讲的都是烈女的事。

乐羊子妻这篇讲的什么意思呢，主要讲了三个小故事。

乐羊子，战国时期乐毅的先祖，他有一天捡了一块金子，喜滋滋回家给老婆说，被他老婆训了一顿，说妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！嗯，这位夫人很厉害，乐羊大惭，把这坨金子又扔回去了。

第二个故事，乐羊子对于自己曾经捡了金子这事很愧疚，觉得有必要通过学习提高思想觉悟，就外出求学。学了一年，回家了，她老婆问他怎么回来了，乐羊子说想家了，想你了，回来看你。其实我觉得，这话答的很好，真情流露，夫妻情深。

然后乐羊妻（这么牛逼的女士居然没名字）做了一件事，史书里用了一个词描写她的动作，引刀趋机，乐羊老婆立刻拿了一把刀，跑到织机旁挥舞着，啪啦啪啦教训起乐羊子来，羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

其实我倒觉得羊子不是感其言，而是怕其言，这刀子都拿出来了，能不怕吗，他老婆也是求锤得锤，乐羊子七年没回去......

第三个故事，某一天，有盗贼把和乐羊妻住一起的乐羊妹妹劫持了，妻闻，操刀而出，拿着刀子就跑出来，盗贼看乐羊妻长的漂亮，色心大起，说：你把刀子放下，从了我，我就放了你小姑子。

史载：妻仰天长叹，举刀刎颈而死。

果然是烈女传中的遮奢人物。

给大家个结局，太守后来抓到盗贼，杀了，厚葬乐羊妻，号曰贞义。

头条有云：吃瓜要吃全的，故事要看完整，我之所以把这三个故事讲完，就是告诉诸位，判词中不能只看停机德一个，事实上判词中是用宝钗与乐羊子妻对比，而不是仅仅只说宝钗劝宝玉读书一件事，毫无疑问，乐羊子妻是个烈女，宁为玉碎、不为瓦全的典型。

所以，宝钗判词中的停机德，实有反讽之意。

这是因为，此处判词，是在喻事。

薛宝钗在书中处于写情环节之时，她和黛玉一起共同构成了朱耷前妻的完整形象，处于喻事环节时，她则成了和清廷相关的象征。

判词中停机德正是在讽刺明末一些士大夫弃明投清，讽刺这些人没有乐羊子妻这般气节，而这些人的结局，最终也就是金簪雪里埋。

最典型的例子，莫过于洪承畴和钱谦益，两人投清后，最终都被清廷打入另册，进了《贰臣传》，此为雪里埋之真意。

关于薛宝钗借喻满清这事，有很多解读，大家可以找来看看。比如薛家住在大观园东北角、薛家名字中都有贬义的虫字偏旁、宝钗名字中带金等等，此处就不赘述了。

但是，必须要明确指出一点，宝钗身上的写情与喻事，同黛玉一样，也要一分为二地看待，借喻满清毕竟是少部分，不能将宝钗直接等同于清廷，就像不能讲林黛玉等同于崇祯一样，否则就曲解了作者本意。

薛宝钗剧照

回过头来看《终身误》这首曲子，是有深意的。

吴梅村，名吴伟业，崇祯四年进士，殿试时崇祯钦点榜眼，是为真正的天子门生，由此可见，他对崇祯的感情恐怕较之他人更深厚些。其实也正常，天子亲点的三鼎甲，历来就是天子亲信，周星驰《鹿鼎记》中的心腹大人是也。

明亡之后，满清征召前明大臣做官，吴梅村也在名单之上，顺治十年（1653年），清廷以家人为胁，吴梅村被迫出仕清廷，后任国子监祭酒。

大概干了3年，他就借口母丧辞官跑了，此后终身不仕清廷，并以这段清朝做官的经历引为平生之耻，绝口不提。

结合《终身误》此曲内容，完全就是吴梅村的心声写照。

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪（清廷），终不忘，世外仙姝寂寞林（崇祯）

都说出仕清廷好，但我只怀念前朝，虽然做着清朝的官，但我始终不曾忘记思宗皇帝对我的恩遇。

吴梅村，本文论述中他也是红楼主要作者之一，其他作者们，也是怀明之人，这首《终身误》，正是说出了创作者们共同的心声。

这不是一见杨过误终身，而是一入清廷误终身，这，才是正确的解答。

以上借解读宝钗黛玉，其实是告诉大家，我在解读红楼时的一个核心观点。

情与事连，情事双线！

红楼梦叙事有两条线，双线之间，既有交叉，也有区隔，明线为写情，暗线为喻事。

红楼作者既然这么写，那么解读红楼，自然也要遵循这条原则才解的通。

有了这个标准，您再看前八十回，更易读通和理解。

作者君在将来的文章中，也会不断使用情事双线解析法，对解读目标的明线和暗线都进行分析，将风月宝鉴的正反两面都给读者真正解析透彻。

最后讲讲我个人对癸酉本的看法，本文中采用了一些癸酉本的资料，但并不是说作者君就完全彻底认可癸酉本，有两个原因：

一是癸酉本并非终稿，而是过渡稿。雪芹最终成稿只有前八十回，所以癸酉本虽架构完整，但细节方面怕是还有商榷之处。

二是目前现世之癸酉本文字粗俗。这怕是藏家故意所为，不愿真本完全示人，毕竟牵涉利益太大，或者书确有残缺，藏家文字水平有限，导致补充的语句水平不足。

去其糟粕，取其精华，才是对待癸酉本的正确态度。

最后，再强调一下，读红楼，写情与喻事一定要分开去理解，书中描写的人物还是那个人物，从未变过，只是有时作者需要通过书中的某些人和事，通过借喻传递思想和观点罢了。

情与事连，情事双线，看书时万万莫要忘了这个原则。

本章结语：有关黛玉宝钗的解读内容极多，毕竟二人是红楼女主，但本章至此，已有七千余字，限于篇幅，只能先将有关钗黛的核心结论抛出，这是将来解读钗黛有关情节的前提。金陵十二钗的解读，均会先按此原则，下一章，是李纨。