中转站：聊一聊现代人的“信仰危机”

中转站：聊一聊现代人的“信仰危机”

《西方现代思想讲义》09-中转站

（原书作者：刘擎）

引言

前四节，我们对韦伯浩瀚的思想展开探讨。

较为系统、全面地了解了现代社会的来龙去脉和运转机制。

现代从“世界的祛魅”中诞生，理性占据主导权。

在韦伯看来，理性分为价值理性和工具理性。

其中价值理性陷入了“诸神之争”，价值之间冲突不断。

工具理性大肆扩展，塑造了现代社会高度重视理性计算和永久追求高效率的文化观念。

这铸成了“现代的铁笼”。

铁笼一方面囚禁了我们，造成了片面的社会文化和社会关系。

铁笼另一方面也保护了我们，创造了这个物质丰富、科技发达的时代。

下一节开始，我们将依次拜访三位思想家：尼采、弗洛伊德和萨特。

着重探讨现代社会带来的关于个人层面的问题。

比如精神迷茫、情感困惑、丧文化、虚无等。

这些现象背后存在一个根本问题。

就是现代人的“信仰危机”。

这一节，我们来聊一聊现代人的“信仰危机”这件事。

人为什么需要信仰来生活？

如著名哲学家克尔凯郭尔，22岁时在日记中写到的一样。

我真正缺少的东西就是要在我内心里弄清楚：我到底要做什么事情？问题在于，要找到一个对我来说确实的真理，找到一个我能够为此而生，为此而死的信念。

这种关切生命的根本意义，就是哲学家说的“终极关怀”。

我们每个人都可能经历过这样的内心体验。

辛苦一天，筋疲力尽，看着窗外车水马龙、灯红酒绿，心里琢磨。

“我这么辛苦工作到底是为了什么？”

“为了成家立业，为了更好的生活条件...”

确立这样一个具体的目标不难。

但追问背后的意义。

“为什么要为了更好的生活条件？”

“为了过得舒坦，享受人生”

“为什么要享受人生”

“这是人生理想”

有没有发现，每一个问题背后都会有一个更大的目标。

一直追问。

就会遇到终极关怀的问题。

生活是为了什么？人生究竟有什么意义？

而回应终极关怀的依据，就是所谓的“人生信仰”或者“人生理想”。

所以，我们需要信仰来支撑生活的根本意义。

如果我们不去追问

大家可能会想。

为什么我要去考虑这些？

我的生活已经很充实了，不需要思考这些。

思考这些并不会给我的生活带来什么实质性的改变。

于是得出了这样的结论。

我不思考就可以摆脱“信仰危机”的困扰。

许多哲学家认为：无法摆脱。

因为人在精神层面总会面对两个根本性的人生难题。

一个是死亡，一个是贪欲。

死亡。

我们虽然没有死亡的经验，但我们参加过葬礼，见过无数次生死别离。

所以我们对死亡是有意识。

死亡与永恒的不相容，会让我们深感悲凉与遗憾。

当我们为离世的人哭泣时，不也是在为自己的那一天而伤心吗？

贪欲。

我们具有动物的欲望。

可我们是人，具有为人的道德感。

欲望与道德的不相容，会让我们产生羞耻感与卑微。

如何解决？

依靠信仰。

它的意义在于生命的超越，来回应死亡和贪欲。

如果我们信仰佛教，佛祖会教导我们。

“放下屠刀立地成佛”

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”

当我们坚定人生信念，就能回答终极关怀的困扰，心灵便有了安身立命的根基。

我们生活中每件关于价值判断的问题是没有对错的。

我们依靠信仰来做事物的价值判断。

信仰就是我们的行事准则。

信仰需要勇气

对于信仰。

我们是因为真实而信仰？

还是因为信仰而真实？

它们有什么不同？

简单地说，前一个从客观出发，后一个从主观出发。

我们都很在意事物的对与错。

越重要的事情，我们对它的真实性要求就越高。

信仰对人生意义越重大。

我们对其真实性的要求就越强烈。

可问题是。

真实和信仰之间存在难以逾越的鸿沟。

信仰本质是价值，需要价值判断。

真假是事实，需要事实判断。

因此“信仰”与“真实”之间存在逻辑裂痕。

如果我们选择了某个信仰，就需要极大的勇气。

后记

如果说信仰是心灵的故乡，那么对于许许多多达不到信仰的现代人来说，就陷入了心灵无家可归的困境。

这种困境就是“现代人的信仰危机”。

后续三位思想家，尼采、弗洛伊德、萨特，他们将给予对这个问题最富洞见的思想见解。

但在出发之前，我们必须先明确一点。

“没有任何人能给出确定无疑的可靠出路，告诉我们如何走出这种困境”。