有声书 | 范蠡说：“悟通一个“舍”字，你就是财神！”

范蠡说：“悟通一个“舍”字，你就是财神！”

好久。

好久。

一道金光。

金光晃眼。

是个人，

一个浑身闪着金光的人！

何方神圣？

我是财神，你不想认识财神么？

你还真别想诱惑我，从进山隐居那天，我就把钱财看淡了，还真没拜过财神。

你若拜过财神我还就不来了呢！这年头拜我的多了，我理都不理，今天见你是个人物，想主动和你套个近乎，没想到还招你嫌弃了。稀奇！稀奇！

这有什么稀奇？我原来也是俗人一个，也想过钱。后来发现钱财解决不了生命的根本问题，也无法给世人带来真实的幸福，只会使人越来越自私，越来越冷漠，越来越贪婪，越来越烦恼，所以我想和财富保持一点距离。

高见！高见！看起来，你就是我想找的那位受得起钱财的人。

你就别费心思了，财富是障道因缘。我进山是想清修的，上天来是想寻访高贤，没打算见什么财神。

你说的基本没错。可是你要知道，你面临的现代世情，是几乎每个人都在想着发财，很多烦恼，很多问题，甚至很多灾难，都是从这里生发出来的。你刚才和马克思的对话我都听到了，你看什么资本主义、社会主义、共产主义，什么计划经济、市场经济，什么民主制度、封建制度，什么平均主义、两极分化，这一切一切，哪个不是围绕财富展开的？你历尽艰辛，天上人间上下求索，寻找救世良方，难道可以绕过财富这个问题么？

这倒是。关于财富问题，也曾希望有个圆满的说法。我吴学问在江湖上好歹混过，各种现象见得多了，很遗憾，没见过让我信服的人。眼下社会上财富平台、财富热线、财富论坛、财富峰会多了去了，哪个不是忽悠人的？连许多一向标榜清高的国学大咖、宗教大师、活佛，好像也在变着法儿玩这个。说实在，我对这些现象十分反感。在我看来，那些整日教人如何发财的大师们，好像比俗人还需要钱。另外，我屈指数了数，许多中外历史上有名的富翁，到头来的结局都不好。

这么说，你也不相信真有财神了？

是的，起码我怀疑有财神这回事。所有的神都是人修成的，不贪财的人倒是有可能修成神，但他们没兴趣当财神；而贪财的人压根就不可能修成神。

既然你压根就不相信有财神这回事，那咱就没得说的了，范蠡我走了。

哎，等等，你说你是谁？

范蠡，你知道范蠡吧？

范蠡？陶朱公？您倒是早说呀！陶朱公我倒是蛮佩服的。

你佩服我什么？

您真是范蠡，陶朱公？

如假包换。

那您能不能像个地球人一样，咱好好说话，这一身金光耀眼，感觉既陌生，又俗气。

做财神总得有套行头，唬人的，时下人们拜财神都认这个，还第一次遇到你这个不喜豪华的奇葩。

拜财神的当然都认这个，可我没拜财神呀，是您找的我，也不是我找的您。我认的是范蠡陶朱公这个人，而不是什么财神爷。而且我佩服的不是陶朱公会赚钱，而是他会散财。

那好，吴先生，难得遇上你这样一位知音，我就收起这一身花哨，今儿个咱好好聊一聊。

这就是了，您还是这种平凡老头形象，显得慈祥又亲切。您范大人的事迹我知道一点，不太详细，印象最深的是您帮越王勾践打败了吴王夫差，然后辞官归隐，三次发财又三次裸捐，挺了不起的，被人们尊为文财神。是这样吧？

看来我还需要做点自我介绍，以免你怀疑我是冒牌的，回地球也好有个交代。

不敢，不敢。倒想听听您的故事。

简单说吧，我范蠡是春秋末年楚国人氏。少年立志，想干点大事，后来认识了一个叫文种的人，我俩一见如故。这文种和我说，在国内看来没什么戏，越国眼下需要人才，咱去越国找机会去，于是我们就做了越王勾践的幕僚。后来我才得知，文种早就被越王封为大夫，特地出来物色人才的。

当时越国和吴国有仇，吴王强大，越国则较弱，可越王勾践性急，不顾我的苦劝，一定要和吴王夫差决一雌雄，结果大败。作为战败国的王臣，我劝勾践向越国屈服，并且主动跟随勾践一起到吴国给夫差当奴隶。

夫差赏识我的才能，想让我改换门庭，我拒绝了，宁做奴隶，不做二臣。勾践性烈，哪曾受过如此奇耻大辱？几次欲寻短见。我给他出谋，要他尽量做出臣服的样子，骗过夫差，留得此身在，总有报仇日，甚至建议他口尝夫差大便，以示恭顺。他照做了，果然让夫差放松了警惕，最终我们被放回，勾践卧薪尝胆，我和文种鼎力辅佐，励精图治，十余年苦干，越国强大了，最后灭了吴国，一雪会稽之耻。

灭吴后，越王念我功高，说愿和我平分江山。我深知此人长颈鸟啄，只可共患难，不可共富贵。你再想呀，国王尝人家大便的超级隐私我都清楚，我在他身边久呆还有好么？因此婉拒不受，反而提出辞官隐退的请求，勾践极力挽留，并威胁说，如果我执意要走，他就杀掉我和妻子。我没被动摇，决然地走了。

您等等，您说长颈鸟啄，是什么样子？这种人只可共患难，不可共富贵，又是怎么回事？

这就不能细说了，我若细说，这世上一些这类形象的人就交不到朋友了，你知道这么个大概意思就成。你听我往下讲：

临行前，我告诫文种说：高鸟散，良弓藏，狡兔死，走狗烹。咱们没用了，再呆下不吉祥，我劝你也尽早离开为妙。然而，文种并没听进去，后来他果然被勾践赐死。唉！

我离开朝廷后，目睹吴越战后民生凋敝的状况，实在于心不忍，便索性散尽家财，资助穷人，随后带着美女西施，泛舟五湖，周游列国。

您懂得功成身退，又这么有慈悲心，可谓悲智双全，高人啊！

我行至齐国，以鸱夷子皮为化名做起了买卖。很快就发了，积累下千金家财，成了齐国的首富。齐王得知我的才能，便拜我为相。我不负齐王厚望，三年时间，齐国经济崛起。这时我想，自己从一介布衣，混到宰相，已经证明了自己的价值，再干下去，功高盖主，恐又不祥。于是我又辞去相职，再次散尽家财，接济穷人，悄然离开了齐国。

你不要急着感叹，继续听我讲：

我来到一个叫陶的地方，也就是如今淄博市一带，看那里是齐、宋、卫国的交界处。当时我觉得那是天下的中心，与各国交通便利，在此贸易必可致富。于是又化名陶朱公，再次开始经商创业。果然，不久后便大获其利，又成了一方首富。众所周知，我又做了和前边同样的事，散尽家财、资助穷人。

您陶朱公太厉害了！政治上的大勇大谋咱就不说了，就说这做生意，你这相当于三次白手起家，三次进入世界五百强，又三次裸捐。这在世界商业史恐怕也是仅此一例，太特殊了！今天咱就索性以您的事迹为案例，来好好聊聊关于财富这个课题吧！

不胜荣幸！

我想不明白，这世界上的数以万亿的人，想钱都想疯了，他们东奔西走，脑汁搅尽，心机用绝，到头来真发财的依然很少，即使这少量发财的人，最后也没几个保得住的。而您却能创造如此奇迹，这是什么缘故呢？

你其实已经把问题的症结说出来了，人们败就败在想钱都想疯了上。钱财这个东西，越想越没有，不想反而可能来。拼命想钱，说明你命里缺钱，命里没有你再忙活也白搭。再说你把钱财看重了，你就小了，钱就大了，你受不起它。如果你不想钱，说明你命里不缺钱，由于心态放松，就很容易玩得转钱。什么叫赚钱，就是说你把钱转了，而不是钱把你转了。

说得好！可是天下哪有开公司经商不想赚钱的？难道您是这样么？

你还真说对了。我做生意还真不是为了赚钱，而是为了对社会做点贡献，另外也是找到一个好玩的事情，让人觉得我像一个正常的人。

这些话听起来很高尚，我倒觉得挺虚伪，因为好多生意人都这么讲过，甚至有些人还打出做公益的牌子，可玩到头来都很上火，一个个都玩进去了，没见个脱俗的。反而那种既不高尚也不伟大的人，老老实实在商言商，倒比较靠谱。

呜呼！这叫假到真时真也假。我和你这么讲吧！你知道经济这个词吗？什么叫经济？经世济民才叫经济，只想自己捞钱的人根本不配谈经济。我两次为官拜相，主抓的工作就是经世济民，就是创造财富，搞活流通，兴国强民，消除贫困，即便辞官以后的所谓经商，也还是为这个。你说我缺钱么？我连官都辞了，江山都让了，我有必要装高尚么？

这倒是。还有个问题我想不明白？许多人也这么发心，这么做，起码给人感觉是这样，怎么他们就不能像您这样，想做就做得成呢？

这就得论论福报了，也就是说命里有没有的问题。我前边说过，我对国家社稷是有大功劳的，越王勾践是打算分一半江山给我享用的，我命里有多少财富这不很显然么？要知道，身处高位的人，建功积福比较容易，造罪消福更容易。我若接受了越王这份礼，在那个位置上作威作福，可能很快福德消尽，衰败倒台，甚至可能身败名裂，身首异处，文种就是个例子。可我没有接受这份厚礼，你别以为没接受它就没有了。只要是你应得未得的，这份财富就会化为一种看不见的福报，随时跟着你，别人抢都抢不走的。这就是我一做生意就来钱的内在原因。

照您这么讲，能否发财好像是由一个人的福报决定的，那么经商的经验和手段不重要了？

并非如此，经验和手段还是很重要。这就好比我们打井，地下若根本无水，你无论多高的手段都打不出水来；即使地下有水，那从哪里下钻更容易打出来还是大有讲究的，少不了一些观察地形、研究土石性质结构和分析水脉的科学办法。又好比到银行取钱，你若本来没存过钱，你无论如何想法都取不出钱来；即使你账户上有钱，忘记密码或不经过一系列必要的程序，那你也取不出钱来。

那您能谈谈您做生意的经验么？社会上很多人还是关心这个。