你好，我是刘擎，欢迎你和我一起探讨西方现代思想。

前两讲，我们讲了韦伯的两个重要命题祛魅和诸神之争。如果说现代社会是对古代世界的先破后立，那么这两个概念可以说都描述了现代性破的一面。而接下来我们要说的，相对侧重于现代性立的那一面，也就是现代社会究竟建立起了什么。

今天要讲的是韦伯提出的一个概念：工具理性（instrumental rationality）。

两种理性：工具理性和价值理性

之前说到，在现代，每个人都有自己的一套价值标准，社会中存在各种各样的价值取向。但你有没有注意到，其实我们也有高度一致的地方谈到钱这个话题，我们的取向好像就很一致。我们都承认，不论追求什么，金钱都是有所帮助的。

难道我们都是拜金主义者吗？我觉得未必。科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们最看重的东西可能是科学、是艺术、是爱情，但他们也都会承认，钱是很有用的。

韦伯同时代的一位社会学家齐美尔有一个比喻，他说金钱有一点像上帝，上帝对所有人一视同仁，每个人都可以用上帝的名义做自己的事情。如果要问韦伯对这种现象的看法，他会怎么说呢？

这时候，工具理性这个概念就要登场了。韦伯认为，人的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性（instrumental rationality），一种叫价值理性(value rationality)。

工具理性是做什么的？它的作用是找到做事的手段，就是一件事怎么做才是最有效的。打个比方，我在外地开会，家人打电话来说要我赶紧回家。我一计算，飞机最快，机票的价格也能接受，于是就订了航班。这里运用的就是工具理性。注意，我说了一个词：计算。工具理性的关键就在于计算：针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。

价值理性又是什么呢？还是同一个例子，在外地开会，家里人让我赶紧回家。但这一次，订机票之前我突然想：不对，还是得先搞清楚到底是什么事，看看值不值得为这事回一趟家。这时，我考虑的不是手段，而是目的，是决定要不要去做这件事。

其实，这和上一讲说的事实判断和价值判断也有关系。运用工具理性是做事实判断：飞机和火车哪个更快，这是客观事实，可以计算。而价值理性是要做价值判断，复杂得多。

举个最简单的例子，找工作。工作并不只是为了钱，还要考虑很多因素：你擅长这份工作吗？你喜欢这份工作吗？甚至，这份工作代表的事业，是你的追求吗？你看，这些问题，算是算不出来的。价值理性，就是用理性来判断目标本身是不是有价值。这时我们也会用理性去权衡，但是要考虑许多主观因素，所以就很难有标准的答案。

于是，工具理性问题有客观标准，我们容易达成一致；价值理性问题标准不一，很难找到确定的答案。在社会层面，这一点就更加突出了：价值观念问题我们有许多分歧；但在具体方法上，我们都认同工具理性计算出来的方案。结果就是，工具理性的逻辑越来越强大，成为一种通用逻辑，整个社会都越来越重视计算和效率。

官僚制：新组织制度的崛起

这带来了什么变化呢？韦伯认为，这导致了社会制度的官僚化：不仅是在政府，而且在社会的各个领域，包括学校、军队、公司官僚制这种组织形式占据了重要地位。

我们平时经常批评官僚主义，但官僚主义和官僚制（bureaucracy）并不相同。官僚主义的特征是效率低下，而官僚制恰恰是要追求高效率。这种高效强调的是系统的整体效益，而不是你个人的感受。官僚制的特点是上下级结构清晰严密，有明确分工，每个位置都要按规定行事。对个人来说，这可能僵硬、机械，但个人体验和全局效益不同，有时个人体验不佳恰恰是系统追求高效的结果。

一个理想的官僚系统规则合理，纪律严明，人尽其责，照章办事；系统运转精确、稳定，具有很高的可预测性，效率高，执行力极强。

就在韦伯生活的年代，一战之前，德军参谋部曾经制定过一个著名的军事计划，施里芬计划。这个计划的核心思想是打时间差，先西后东，先快速拿下法国，然后集中力量对抗俄罗斯。在这个计划中，时间极为重要，精确到了每一天：第12天打开比利时战略通道，第22天跨过法国国境线，第31天占领巴黎。有人说，这简直就是一个剧本。

德军参谋部敢于做出这样的计划，底气就是德国统一之后建立的一套完整的官僚制度，就像一台庞大而精密的机器，可以控制整个国家的行政体系和工业体系，一切为军事活动服务。有这种执行力，如此高精度的军事计划才有实现的可能。这就是官僚制的强大能力。

这种强大能力源自官僚制的基本特征，非个人化（impersonal），也就是对事不对人。为了追求效率，人被简化成一套指标，和任务无关的个人因素则忽略不计。这样做的好处是，如此一来，无法被计算的复杂个人，就变成了可以计算的数据。

比如银行处理贷款业务的时候，不必去细心考虑每个客户的复杂情况：这个人贷款是为了上学、为家人治病、或者是为了事业发展？银行要采集的是指标：贷款数额、信用记录、抵押保障、还贷能力等等。把个人情况变成数据，通过计算，系统就能够高效地处理大量任务，保证效率和收益。

对外如此，对内也是一样。官僚制的自我组织同样遵循非个人化的原则：原则上，安排一个职位，只看这个人能不能行使这个职位的功能。一个程序员，就看你写程序的能力；一名销售，就看你的销售业绩。

这有一个明显的好处：任人唯贤，以工作成绩决定职位安排。遵循这种原则，能够从大规模人群中相对快速、有效地选拔出需要的人才，提高人才的利用率，也推动了公平竞争。

片面的理性化：工具理性太强大会怎么样？

这样看来，工具理性给现代社会带来了很明显的好处。但你记得吗，我们说过，韦伯的深刻之处在于，他既能够看到现代性的强大力量，又能敏锐地指出其中的深层问题。

工具理性的问题是什么呢？问题在于，工具理性发展得太强大了，压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展，变成了工具理性的单方面扩张，理性化变成了不平衡的片面的理性化，在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。

比如，对于人生目标这种大问题，我们会发现，这类问题太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症，把目标问题不断向后推，先去加强工具和手段，转到工具理性的逻辑上来。

就像现在流行说，先实现财务自由，再去追求诗和远方。但在实现财务自由的漫长过程中，我们主要关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱，赚钱也就足够了。赚钱这件事，本来是手段，最后却变成了目标，把以前的目标，以前的诗与远方给淹没了。

这就回到了开头的话题：为什么现代人的价值取向是多元的，但是对金钱的态度又很一致呢？并不是因为现代人都是拜金主义者，而是因为按照工具理性的逻辑，金钱就是一个最通用的工具。

问题是，诗与远方带给我们的东西，真的能用金钱替代吗？前面引用了齐美尔的话，说金钱有一点像上帝，但齐美尔还有一句话：金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。在这座桥上，我们真的能找到安身立命的感觉，找到生命的意义感吗？这个问题只能留给你自己。

从理性化到现代的铁笼

这一讲我们讲了韦伯提出的一个重要概念，工具理性。

工具理性和价值理性都是理性的一部分，价值理性是用来确定目标，工具理性则是通过理性计算，找到达成目标的最优手段。工具理性的扩张，使得官僚制这种强大的组织形式蔓延到了社会的各个领域。但是，工具理性和价值理性的不平衡发展，也带来了手段压倒目的的问题。

工具理性的不断扩张，就会造就韦伯提出的那个最著名的论断：现代的铁笼。具体怎么回事，下一讲我们继续讨论。

问答

最后留给你一个思考题：对于手段压倒目的这种现象，你有没有什么体验或者感触？欢迎你留言和我分享。

编辑按：课程更新期间（2020年2月24日至2020年4月1日），刘擎老师在知识城邦陪你每天打卡学习。点击关注刘擎老师的知识城邦账号，收看老师每天的小加餐。

 划重点

1、韦伯认为，有两种理性：工具理性和价值理性。前者考虑的是达成目标的手段是不是最优。后者则是用来权衡什么样的目标才是我们想要的。

2、工具理性问题有客观标准，价值理性问题标准不一。于是对价值观念问题我们有许多分歧；但在具体方法上，大都认同工具理性计算出的方案。结果，工具理性的逻辑就发展得越来越强大。

3、工具理性的扩张带来了官僚制的崛起，但工具理性的不平衡发展，也带来了手段压倒目的的问题。

网友互动

老师对于工具理性和官僚制的解析让我想起了齐格蒙特·鲍曼所著的《现代性与大屠杀》，在纳粹对犹太人的大屠杀中体现了现代社会生产和管理机制的三个主要特点：

第一、组织方式的严密性。从上至下形成了层次分明且严谨的组织架构，上级领导下级，下级服从上级的安排，所有人员都按照组织的统一要求机械的完成大屠杀这项工作任务。命令逐级传达，整个执行都是有条不紊的进行。

第二、执行人员的专业性。组织成员都是在自己的本职工作岗位上努力工作，如同机器上的普通一环，组织对他们的要求和考核标准就是在职业范围内尽量成为一名专业人士，确保工作的高效完成。

第三、分工合作的高效性。由于分工细化，各人各司其职，严格按照工作流程来操作，所以分工合作提现了高效率，能够在单位时间内完成更多的工作任务。

作者

回复

我们后面就会讲鲍曼的，你已经有自己的知识准备了，赞！

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建议在文稿中的关键字后面加上德、英文，以便理解。

作者

回复

你好，我是这门课的编辑。已经在文稿中补充了部分术语的翻译，感谢你的建议。

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现代性的核心是理性化，但理性也分两种，有客观标准、用于计算方法手段的工具理性，和存在诸多分歧、用于权衡目标本身好坏的价值理性。工具理性的高速发展，无疑带给了我们巨大的便利，通过计算获得的确定性结果，对指导工作和生活起到了很大的帮助。但反过来说，人总是倾向于追求确定性与他人的认同，倾向于先解决简单的问题，在这种求同与简单问题优先的倾向驱使下，价值的分歧反而容易被搁置一旁，价值理性的发展被工具理性所掩盖，造成了片面的理性化。

现在有个概念，是教育的军备竞赛，从孩子上小学甚至上幼儿园开始，一些家长就拼命地给孩子报各种班，生怕孩子在求学的奋斗道路上落后，考不上名校。诚然考上名校能利用到更优质的教育资源，未来也许会有更多的发展机会，但追问一下的话，这种上完课就去上各种班的生活，真的是孩子想要的、需要的吗？如果再进一步思考的话，教育的本质是什么？在追求这种军备竞赛式竞争的同时，我们实际上就是在追求不择手段去攀登通往名校的阶梯，但阶梯的顶端到底是什么，可能多数家长却并未仔细思考过。

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相信很多人都会有类似的经历：用手机上百度查资料，结果点开百度之后，就被下面自带的新闻所吸引，然后点开这则新闻开起来；看完之后，这条新闻下面还有其他的相关连接，于是又点开看起来。这样，很快就过去了差不多一个小时，自己感觉看得差不多了，却忘记了原本想要查什么资料了。再比如，睡觉前想轻松一下、娱乐一下，然后打开抖音，结果刷着刷着，两小时就过去。查资料是目的，用百度是手段，轻松娱乐是目的，刷抖音是手段；但是手段总是很轻松得压过了我们本来的目的。很多时候，我们甚至会把手段当作了目的，最后不但不能解决问题，还会恶化问题。这可能也是如今的移动互联网、人工智能、大数据等前沿科技的普及，致使工具理性压到了价值理性，确实值得我们反思。

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听这堂课时，脑子里一直有个声音相和：我们时常跑得太快，以至于忘记为什么而出发。在生活的周遭，我们太多时候依赖于理性工具而忽略了价值工具，所以很多事情一管就死，一项政策被层层加码执行，到基层变成了死教条，以至于背离了政策的初衷；科技的滥用、没有伦理道德约束下的技术的应用等等。当我们对自己的GDP不断增长欢呼雀跃之时，时不时要审视下我们的文化、人们的精神世界是否也一样得到发展和丰富我们是否随着经济的进步而得到身心的安宁和富足。

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韦伯认为，人的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性，一种叫价值理性。前者考虑达成目标的手段是不是最优，后者则用来权衡什么样的目标才是我们想要的。

《秋菊打官司》里面，执拗的秋菊不依不饶地打官司，口口声声就是要个说法，就是要个理由。

不得不佩服伟大的思想家，工具理性和价值理性，把人们身处其中又还很混沌的现实世界点拨的泾渭分明，这就是海水中的鱼和海洋生物学家的区别。

工具理性，高效的手段最优的，人们因为这个理由和说法，开足马力勇往直前地不懈追逐，这个工具理性在人们热烈的追逐中，不知不觉地驯化着人们，将人们带到了一个现代的铁笼里面

然后呢？怎么解？

期待老师下堂课的解读。