民间故事中，法海为何从护佑者的形象演变为破坏者？

民间故事中，法海为何从护佑者的形象演变为破坏者？

白蛇传的故事是家喻户晓的，但是如今所流传的一些白蛇传的故事，于早先年间的白蛇传的故事，其实是并不一样的。

其中增加了一些其它的因素，而这些因素是时代变化的结果。其中最重要的一个变化就是当时的法海从佑护者的形象变成了破坏者的形象，这一形象的巨大变化，给这个故事也带来了极其大的变化。那么究竟是怎样的原因，导致了法海的变化如此剧烈？

一、在唐宋时期白蛇传的故事其实与后来时期的故事并不完全一样

1、唐宋时期白蛇传的故事，更多的是采用了妖魔志怪的一些手法

白蛇传的故事是流传了很久的，最早的版本是来源于唐人的一个作品，不过当时的文献由于种种原因并没有完全被收录。在宋朝的时候，由于宋代活字印刷术的兴起，所以当时的宋人在自己的作品当中，收录了唐代所撰写的《白蛇传》。

关于一些志怪小说的兴起，最早是在中国的魏晋南北朝时期，那么在魏晋南北朝之后，其实在唐宋时期，志怪小说也是比较流行的。那么其中关于白蛇传版本的最早源头，其实是记载于宋代的《太平广记》中收录的唐人作品。

那么最早的故事大概内容与现在所流传的一些内容其实是并不完全一样的故事的大概内容是李黄氏盐铁史的侄儿，在长安东市见到了一个白衣美人。经过询问才知道那位白衣美人是遗孀。

并且跟着这位白衣美人走回了家，然后又见到了一个穿青色衣服的老妇人。这位老妇人自称是那位白衣美人的姨母。于是李黄在两人的邀请之下住了四天，之后就回家了。但是在回家之后，突然感觉到自己下半身在逐渐消失。

揭开被子一看，下半身已经完全化为了水，仅仅只剩下头而已。然后李黄的家人找到了白衣美人的家，就发现这里仅仅是一座被废弃的园子。邻居都说到在那个园子里其实是有很多巨大的白蛇在盘绕的。

当然很明显收录在唐宋时期的白蛇传的作品，其主要的概念是告诉不要轻信任何志怪以及妖怪的一些流言，要克制自己的欲望，不要让自己的欲望任意的放纵。如果一旦放纵了自己的欲望，一定会带来一些比较坏的结果，如果能够克制自己的欲望，那么也许就能避免这样的事情发生。

但是在宋朝时期，也有一些话本并不是这样描述的，因为白蛇传的源头，并不仅仅是一篇描述白蛇的故事那么简单。一定是送给很多部白蛇的故事所综合而成的，所以对于白蛇传的看待以及对于其人物形象看待，也不能单单是看宋代的一部作品。在宋代的另外一部作品之中，对于白蛇也有一定的描述，但是这个故事就比上述的故事要简单很多，因为其融入并没有很复杂的人物因素。

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里面的故事大概就是讲白蛇妖精以及后几个妖精，几个人连手危害人间，并且肆意杀怒的人间，从而被一些道士镇压到了塔底下的一个故事。不过这一篇故事的主旨也是大概想要强调，不要轻易相信一些志怪的言论，并且时刻对这些奇怪的事物保持一定的警惕，不要被他们所利用。所以由此可见，唐宋时期对于白蛇传的一种故事，似乎表达的都是对于一些奇怪事物的防范以及要恪守自己内心，压抑自己的欲望，不要让自己的欲望被他人所利用。

2、但是在后来明清时期，白蛇传的故事发生了较大的改变

唐宋对于志怪故事的描述其实是比较多的，反观后来的明清时期，反而没有那么多志怪的描述，其实明清时期的一些文学，更多的是写实，或者是在描述一定的爱情。明清时期，其实也有会与白蛇传的一些描述，但是这样的描述似乎与唐宋时期的描述并不相符，但是如今所流传的一些白蛇传的故事，是极其相符的。

当时在明朝时期，冯梦龙将当时白蛇传的故事进行了一定的修改，其中冯梦龙所修改出来的《白蛇传》，是与现代《白蛇传》最为接近的。冯梦龙所描写出来的《白蛇传》是指的是女主白蛇，男主许宣两相爱的一个爱情故事，但是在这其中，许宣发现了白蛇的真实妖怪身份，从而最后联合法海，对于这样的妖怪进行了镇压，之后就遁入空门。

其实到了明清时期，会发现描写出来白蛇传的故事，主要还是倾向于两个立场之间的判别。唐宋时期是以妖怪和人类的立场来进行判别，那么明清时期这样的立场似乎扩大化将一些自我以及整个天下的立场来进行判别。为什么男主许宣会联合法海，对于当时的白蛇进行压制，其主要的原因也是因为当时的白蛇是为祸人间的白蛇，故此许宣他选择了与法海联手击败白蛇。

其实一直到这里会发现一个很奇怪的问题，就是白蛇的形象其实一直都没有改变，因为白蛇始终是作为代表邪恶一方的妖怪而出现的。至于男主许宣的出现，当时所做出的一些行为，也是符合他所代表正义的立场的。

所以这么看其实是没问题，但是这样的故事对于立场我的判决似乎是比较严重的。在之前的一系列立场判决当中，又着重地突出了女主，白蛇与男主许宣之间的爱情故事。并且借由之前的爱情故事，让观众对这位白蛇产生了一定的怜悯。在后来的一些创作时期当中，创作者似乎有意地将之间的爱情因素放大，加大了观众对于白蛇的怜悯程度，故此才会出现一些水漫金山等维护自己爱情的行为。

二、在这其中其实变化形象最大的应该是法海本身的形象变化

1、法海从佑护者的形象变成了破坏者的形象

其实如果从故事的理性角度上来看，就会发现其实法海本身的人物性格，以及一些人物构造因素，以及法海最终所代表的立场，从唐宋时期一直到明清时期，乃至于现代所流传的一些白蛇传的故事，其实并没有发生多大的变化。

唯一发生变化的，是人们对于这个形象的时代性的看法。因为如果从两个角度来进行判定，也就是从一些大角度来进行分析，就会发现法海这个人物形象，其实自始至终都是处于一个比较正义人物的形象。因为在故事当中，法海的责任就是要降服为害人间的妖怪，来维护天下和人间的和平，这是法海这个人物形象自始自终的终旨。

但是在唐宋时期，以至于在明清的前期，其实法海都是做着同一件事情，就是收服妖怪，收服为害世间的妖怪。这一形象似乎并没有什么毛病可言。但是在后期的创作之中，由于创作者加入了大量的爱情因素，使得当时的观众对于白蛇的这一形象产生了一定的怜悯。

故此也改变了人们对于法海的形象。另外在后来的创作之中，尤其是在近现代的对于《白蛇传》的创作之中，不仅通过爱情因素来加大观众，对于白蛇的怜悯。还通过白蛇的儿子许仕林来加大对于白蛇本身的怜悯。也就是说白蛇的怜悯的来源点，不仅仅是因为在明清后期爱情因素的加入，那么还有一个因素的加入。

也就是当时亲情因素的加入，所以在这两种因素的加入之下，人们对于白蛇的怜悯是无可撼动的。既然人们对于当时白蛇的怜悯是无可撼动的，那么可以撼动的一定是对于法海的这个人物形象，所以在后期人们的心目中，认为法海就是一个比较坏的人物形象，因为他不仅在爱情因素里面拆散了女主和男主。在之后的亲情因素里面，又强迫母子分离，所以在这一系列因素的变动下，也使得当时人们对于法海的总体看法，也发生了较大的变化。

2、这样大形象的变化取决于创作者对于故事本身的一个剧烈改变

很明显的发现，唐宋时期所写的一些白蛇传的故事与明清时期乃至后来近现代所撰写的一些白蛇传的故事，其实是并不完全一样的，因为在这些内容当中所强调的一些观点都是根本不一样的。但是这样的观点，如果说在文学创作的领域上来说，应该是发挥自由的，虽然可以在一定程度来获得文学创作的自由，但是这样的自由也反映出来了一个强大的时代问题。

也就是说人们对于文学的看法，乃至于对于整个社会的看法，都产生了巨大的变化。在白蛇没有拥有较强的爱情因素和亲情因素之前，人们认为他是一个比较坏的形象，但是在后期加入了这些因素以后，白蛇的形象从坏也变成了好。那么这就形成一个很强大的问题，白蛇的所作所为是可以用这两个因素来进行评定的吗？

三、总结

对于一个文学人物形象的判定，不仅仅要基于文本本身进行判定，其实更重要的是结合当时的时代因素，站在一个时代的制高点上去看待这个问题本身。拥有更强大的信息，这样的信息，是文学文本所远远不能给予的。