金刚经说什么：第二十二品 无法可得分

金刚经说什么：第二十二品 无法可得分 

　　【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须 菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。】 

　　一指禅 【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。】 

　　佛说二十一品的时候，是无法可说，这一品更严重了，是无法可得。须菩提说，请 问你老人家，当年大彻大悟证到阿耨多罗三藐三菩提，你老人家那个境界，没有得到一 个东西吗？‘佛言。如是，如是。’是这样，是这样。这样又是那样呢？就是话头了， 要你去参！就像是禅宗那个一指禅一样。 

　　唐代的一位禅师，他是金华山的俱胝和尚，我们要修道就要学学他，他始终没有出 来参学过。有一天，他要出来参学，夜里，虚空中一个声音告诉他：你不要出去，有肉 身菩萨亲自来给你说法。肉身菩萨就是活著的人，像我们普通人一样的肉身，可是他是 菩萨再来身。第二天天龙和尚来看他，他就问天龙什么是佛法？天龙和尚是大禅师，手 一指，俱胝就大彻大悟了。所以俱胝和尚悟道一点都不吃力，他得的是一指禅。以后他 说法，什么是佛法？手指一比，你懂得也是这个，不懂得也是这个，第二句话也不说； 很多人因他这么一指也悟道了。 

　　有一天他出门去了，他的徒弟小沙弥，跟他好多年，看到人家跟师父磕头啊，顶礼 啊，求佛法啊，师父总是手一指，这个。这一天师父出门了，有人来找师父问佛法，小 沙弥说，我师父那个佛法，我也知道。那个居士就跪下来，小师父，那请你告诉我。小 沙弥也手一指，这个！那个人也悟道了。小沙弥很高兴，原来师父的佛法就是这个样子。 等到俱胝和尚回来，小和尚向他报告，今天来个居士，我接引他悟道了，就说了经过。 师父哦了一声就进去了，转身又出来了，对小沙弥说，你再说一遍怎么接引人？那小和 尚就把手一指说，这个。师父等他指头一伸出来，一刀把他指头砍断了，流血不止，小 和尚又痛又唉唷，悟道了。指头砍断了一节，就是这个。所以，‘如是，如是’，就是 禅宗的这个。这个究竟是那个，就要自己参了。 

　　金刚经有五六种的翻译，反覆研究，还是鸠摩罗什翻译得最高妙。后来玄奘法师重 新翻译过，道理是更清楚，但是佛法的意义却模糊了。鸠摩罗什的翻译，许多地方都是 禅宗讲话，如珠之走盘，不著边际，不落一点。所以后世的禅宗采用金刚经，可以悟道， 就是这个道理。 【须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩 提。】 

　　他告诉须菩提：我告诉你，当时我在菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提的时候，你以 为得到一个什么菩提吗？了不可得。也就是六祖后来悟的，‘本来无一物，何处惹尘 埃’！了不可得。如果有一点少法可得，就还有一点空，有一点光明，有一点境界；看 到一点圆陀陀，光烁烁的，都不是了，都著相了。‘无有少法可得’，这个叫做阿耨多 罗三藐三菩提，无上正等正觉。 

　　这一节很简单，就叫无法可得。我们给他偈语的结论： 

　　第二十二品偈颂 

　　多年行脚觅归途

　　入室知为道路愚

　　检点旧时新衣钵

　　了无一物可提扶 

　　‘多年行脚觅归途’，很多人从年轻学佛、修道、出家，多年行脚到处参访，觅归 途，都是找一个归家之路，都想找到生命的根源。 

　　‘入室知为道路愚’，真正悟道的时候，你才了解道路愚，被道路骗了，被方法骗 了。八万四千法门都瞒了你，前面说过，禅宗有位祖师，跟过很多法师学种种法，修了 一辈子，最后悟道了，告诉那些老师说：‘我眼本明，因师故瞎’。我两个眼睛本来亮 的，老师啊，你把我弄瞎了。 

　　东学西学，结果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以 入室方知道路愚，都被方法骗了。 

　　‘检点旧时新衣钵’，真正悟了道的人，我还是我，一切皆空，了无所得。这个衣 钵还是旧的衣钵，不过是好多年前你自己把它捆起来找不到了，现在你把它拿出来，这 个东西还是旧时的那个东西。 

　　‘了无一物可提扶’，本来无一物，没有一个境界可得的，这就是无法可得。 

　　这五六节，佛都是叫我们不要著相，不要执著一切法。现在虽然叫你不要执著一切 法，但是有一个法要执啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子给它的标题是：净心行善。