一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多、自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神。一种传说是他亲自去尝味了各种各样的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。
（摘编自袁珂《中国神话传说》）
材料二：
近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合。为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。
问： ？
答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。
问：中国神话哪些精神与“中国梦”相通?
答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱。今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的。如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一致的。
问：中国神话对当代文化有哪些影响?
答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依。其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神、精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神，屠呦呦亲自服用青蒿素， 。古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是一种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。
（摘编自施晨露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”》）
材料三：
在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。
譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。
西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身，《山海经》载“后土生信，信生夸父”，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是美德与贤能的化身。
受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神对立”的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行，和谐有序成为华夏初民的思想主宰。大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。
凡此中西对比之于今人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统种话之于今天文学创作的魅力之所在。
（摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点》）
l.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.神农尝百草的神话传说解释了炎帝被称为“医药之神”的原因。
B.清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。
C.希腊神话对西方文学产生了极为深远的影响，成为了自文艺复兴以来很多作家创作的宝库.
D.东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。
2.根据材料三，下列说法正确的一项是(3分)
A.神话昭示的精神既是文学创作的起点，某种意义上又是文学的终点。
B.诸神的恒定神性和“人神对立”的观念，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一般不具备这些特点。
C.《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。D.只有当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，才能清楚区别中国和西方神话的不同特质。
3.根据材料，下列不能体现中西方神话区别的一组是（3分）
A.女娲炼石补天，挽救苍生，成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主
B.后羿被父母抛弃，在山林中长大——太阳神的儿子法厄同一时冲动，使太阳陨落
C.嫦娥成仙心切，偷吃不死药，飞上月宫——神母赫拉派阿尔戈斯看守情敌伊娥
D.燧人氏受神启发，学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火，受到天神的惩罚
4.请根据上下文的语境，填写两个横线处的空白。（4分）
5.在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
一个大党和一只小船
梁衡
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界的一栋房子里召开，但很快就被巡捕监视上了。不得已，立即休会转移。代表之一李达，他的夫人王会悟是嘉兴人，是她提议到这里来开会。8月1日，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，租好了旅馆，就出来选“会场”。他们登上南湖湖心岛上的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，不觉灵机一动，就租它一只船来当“会场”。当时还计划好游船停泊的位置，在楼的东北方向，既不靠岸，也不傍岛，就在水中来回漂荡。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了，于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。
宋人潘阆有一首写大潮中行船的名词：“来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”共产党就是敢立于涛头的弄潮儿。一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山。这时全国正处在白色恐怖之中，许多人不知革命希望在何方。他挺立井冈之巅大声说道：革命高潮“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。这时，周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又转道上海，再埋火种。谁曾想到，惊涛骇浪中，那只小木船上坐着的就是未来共和国的总理。蒋介石曾希望借中国大地上的江河阻灭革命，但革命队伍却一次次地利用木船突围决胜。天险大渡河曾毁灭了石达开的10万大军，但是当蒋介石围追红军于此，只见到远去的船影和岸边的草鞋。抗战胜利后，共产党东渡黄河，问鼎北平。而东渡黄河靠的还是老艄公摇的一条木船，船仍然不大，以至于连毛泽东心爱的白马也没能装上。中国革命的整个司令部就这样在一条木船上实现了战略大转移。不久就有百万雄师乘着帆船过大江，解放全中国。中国历史上秦皇汉武们喜欢说他们是马上得天下，中国共产党真正是船上得天下。是船上生，浪里走而夺得天下的啊。英雄造时势，时势造英雄。第一个为革命牺牲的是邓恩铭，这位从贵州南部大山中走出来的水族革命家，在山东从事工人运动，两次被捕，1931年被杀害。接着是何叔衡，红军长征后，他在一次突围中，为不连累同志跳崖而死。以后脱党的有刘仁静，叛党的有陈公博、周佛海、张国焘。毛泽东则成了党最长期的领袖。12个人中只有董必武再回过故地。毛泽东1958年到杭州时，专列经过南湖，他急令停车，在路边凝望南湖足有40分钟。想伟人当时胸中涛翻云涌，其思何如。
历史上第一个以舟水关系而喻治国驭世者，大概是荀子，后来魏征也把这个比喻说给唐太宗。他说：“水可载舟，亦可覆舟。”当我们这只小船航行到第24个年头，时在1945年7月1日，中国共产党开过七大，胜利在即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东有一次著名的谈话。黄问，如何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答：“靠民主，靠相信人民群众。”依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第71个年头，1992年，邓小平南巡再指航向：“逆水行舟，不进则退”、“发展才是硬道理”。我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖。我们的事业蒸蒸日上，兴旺发达，中国共产党已是一个伟大的、成熟的党。
南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟消雨停，山明水静。游人走过，悄悄地向它行着注目礼。这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示。从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，江山红遍。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。
（有删节）
文本二：
我喜欢梁衡散文，不仅仅因为他能巧夺天工般地驾驭语言，还因为他深邃的思想和高远的立意，及其营造的意境和境界，读者可以在美的享受中与他的思想一起共鸣，这是梁衡散文震撼力和感染力之所在。
过去，教科书常言散文“形散而神不散”，表现方法可以不拘一格，材料组织、谋篇布局可以比较自由，只要中心思想明确而集中即是一篇好散文。梁衡却不这么认为，他的观点是：散文既然是一种艺术，就必须符合美的要求，在文章组织中要讲究描写之美、意境之美、哲理之美。所谓描写之美，就是“作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美”；所谓意境之美，就是“作者在对某事物的描写或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界”；所谓哲理之美，就是“作者在对客观事物作了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念，创造出一些警句哲言，将其‘定格’下来”。他是这样说的，也是这样进行创作实践的。
（摘编自张维佳《梁衡散文的意境和境界》）
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.《一个大党和一只小船》运用对比的手法，写出当今世界最大执政党诞生于一只小船上，一方面是机缘巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。
B.毛泽东1958年到杭州时，专列经过南湖，他急令停车，在路边凝望南湖足有40分钟，面对党的发源地，抚今追昔，感慨万千。
C.文章以时间为序，先后勾勒出不同时期“船”的文化形象，深情回顾了党的发展史，讴歌了革命伟业，展望了党的锦绣未来。
D.在嘉兴南湖的一条小船上，诞生了中国共产党，于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。
7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）
A.梁衡的这篇散文被誉为“红色散文”，同属于“红色经典”的还有《红旗谱》《创业史》《红岩》《青春之歌》《暴风骤雨》《骆驼祥子》等。
B.弄潮儿本指与潮水周旋的水手或在潮中戏水的年轻人，现比喻站在时代前列敢闯敢干的人。《平凡的世界》中孙少安堪称改革开放初期的弄潮儿。
C.魏征在《谏太宗十思疏》中提到了“水可载舟，亦可覆舟”的道理。荀子《劝学》中的“积水成渊，蛟龙生焉”说的也是这个观点。
D.梁衡对“形散而神不散”的说法完全持否定态度，认为散文属于艺术，一定要符合美的要求，对审美的追求才是散文的核心任务。
8.简要分析文本一中“船”的含义。（4分）
9.如欲以“散文三重美”为题为《一个大党和一只小船》写一则小评论，请结合文本，列出评论要点。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
许孟容，字公范，京兆长安人。擢进士异等，又第明经。辟武宁张建封府。李纳以兵拒境，建封遣使谕止，前后三辈往，皆不听。乃使孟容见纳，敷引逆顺，纳即悔谢，为罢兵。累迁给事中。京兆上言“好畸①风雹害稼”，帝遣宦人覆视，不实，夺尹以下俸。孟容曰：“府县上事不实，罪应罚。然陛下遣宦者覆视，紊纲纪。宜更择御史一人参验，乃可。”不听。浙东观察使裴肃委判官齐总暴敛以厚献会肃卒帝擢总自大理评事为衢州刺史。衢，大州也。孟容还制曰：“方用兵处，有不待次而擢者。今衢不他虞，总无功越进超授，群议谓何？假令总有可录，宜暴课最，解中外之慈。”会补阙王武陵等亦执争，于是诏中停。贞元十九年夏，大旱，上疏言：“陛下斋居损膳，具牲玉，而天意未答。窃惟天人交感之际，系教今顺民与否。今户部钱非度支岁计，本备缓急，若取一百万缙代京兆一岁赋，则京圻无流亡，赈灾为福。又应省察流移征防当还未还，役作禁锢当释未释；负适馈送当免免之；沉滞郁抑当伸伸之，以顺人奉天。”元和初，再迁尚书右丞。神策军自兴元后，日骄恣。军吏李昱贷富人钱八百万，三岁不肯归。孟容遣变捕诘，与之期使偿，曰：“不如期，且死！”宪宗诏以昱付军治之，再遣使，皆不听。奏曰：“臣职司辇侧，当为陛下抑豪强。钱未尽输，显不可得。”帝嘉其守正，许之。元和十年六月，盗杀宰相武元衡，并伤议臣装度。时淮夷逆命，凶威方炽。言事者继上章，疏请罢兵。是时盗贼窃发，人情甚慈，独孟容诣中书省雪涕而言曰：“昔汉廷有一汲路，奸臣寝谋。今朝廷未有过失，而狂贼敢尔无状，宁谓国无人乎？然转祸为福，此其时也。莫若上闻，起装中丞为相，大索贼党，穷其奸源。”后敦日，装度果为相，而下诏行诛。许孟容议论人物，有大臣风采。卒，年七十六，赠太子少保，谥号为宪。
【注】①好畸：地名。
（节选自《新唐书》列传第八十七）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.浙东观察使裴肃委判官／齐总暴敛以厚献／会肃／卒帝擢总自大理评事为衢州刺史。
B.浙东观察使裴肃委判官齐总／暴敛以厚献／会肃／卒帝擢总自大理评事为衢州刺史。
C.浙东观察使裴肃委判官齐总暴敛以厚献／会肃卒／帝擢总自大理评事为衢州刺史。
D.浙东观察使裴肃委判官／齐总暴敛以厚献／会肃卒／帝擢总自大理评事为衢州刺史。
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.明经，是汉朝出现的选举官员的科目。始于汉武帝时期，被推举者须“明习经学”，故以“明经”为名。
B.“辟”指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。
C.课最，古时朝廷对官史定期考核，检查政绩，政绩最好的称“课最”。“课”是指根据一定的标准考核。
D.牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。牲，古代指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪等，如“牺牲玉帛，弗敢加也”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.许孟容能言善辩，勇敢无畏。李纳造反，三批使者都没有说服他。许孟容给李纳讲明逆顺的祸福关系。李纳悔悟谢罪，为此退兵而去。
B.许孟容刚正不阿，不惧权贵。皇帝越级破格提拔没有功劳的齐总，许孟容极力反对，并且和王武陵发生争论，于是皇上下诏停办此事。
C.许孟容体恤民意，以民为本。大旱之年，皇帝斋居损膳，许孟容还建议圣上应在关防、徭役、赋税、讼狱等方面反躬自省，顺民奉天。
D.许孟容坚守正义，忤逆圣意。许孟容逮捕借钱不还的李昱，宪宗下诏把李昱交付给军队处治，并两次派使者督促，许孟容都没有听命。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1)然陛下遣宦者覆视，紊纲纪。宜更择御史一人参验，乃可。
（2)臣职司辇侧，当为陛下抑豪强。钱未尽输，显不可得。
14.许孟容“议论人物，有大臣风采”，在裴度为相这件事上是如何体现的？（3分）
(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成15～16题。
御街行·秋日怀旧
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.此词从落叶写起，不言秋而知秋。词人只抓住秋形和秋色，便很自然地引出秋思，写出夜一片寂静，表现词人内心极度孤寂。
B.词人玉楼上高卷珠帘观月，只见天色清淡如洗，星河如瀑，飞泻远方。感情细腻，有花间遗风，骨子里却自有一股清刚之气。
C.词的下片写词人借酒浇愁，可愁到深处，已是肠断，虽酒未到肠，已先化泪。比起入肠化泪，更进一层，愁更难堪，情更凄切。
D.词中综合运用比喻、通感、白描等手法，极大地增强了艺术表达效果，将词人的感情表达得淋漓尽致，缠绵悱恻，深挚感人。
16.本词下阕重在写“愁”，请简要分析词的下阕运用了哪些表达技巧来诉说词人内心的无尽愁苦。（6分）
(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《论语·泰伯》中，曾参用“___________，__________”指出有抱负的人胸怀宽广、意志坚强才能担当大任，并借此鼓励人们要有理想，还要做好路途遥远的准备。
（2）苏轼在《赤壁赋》中通过飞虫和米粒寄寓自己对人生之短暂、人之渺小的感慨的名句是：“___________，__________。”
（3）古代文人常以“酒”为媒介抒发情感，曹操在《短歌行》中用“__________”书写酒可以遣愁，杜甫在《登高》中用“__________”表达无酒悲愁，难以排遣。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
中国奇迹，靠劳动书写。在中国从站起来、富起来到强起来的征程中，凝结了劳动者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。经济学家科斯曾感叹：中国人的勤奋，令世界惊叹和汗颜。正是这样的勒奋，创造了_____的巨变，创造了举世罕见的成就。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”中国的美好未来不会从天而降。脱贫攻坚、深化改革的实践，绿色中国、制造强国的愿景，都要靠的是劳动的双手来托举。
个体的梦想，靠劳动实现。时下，有人把“躺着挣钱”“天上掉馅饼”当作人生愿望。殊不知，没有劳动，就没有价值，更没有经济增长与财富积累。有人说，幸福不是_______的，但也不是可望而不可即的。只有劳动的汗水，才能浇灌出幸福的硕果。
当然，号召辛勤劳动，不等于容忍无休止的加班：鼓励奋斗拼搏，不容许______地侵犯休息、健康权益。维护劳动者合法权益，建设劳动光荣的社会氛围，让劳动者得实惠、享荣光，让劳动者的生活更有保障、更有尊严，让劳动者的创造力才会充分涌流。
《咱们工人有力量》《我为祖国献石油》，一首首老歌让我们回忆起劳动者胼手胝足为国奉献的动人场景。而时下的我们，使命在肩，心怀梦想，唯有以劳动作为人生的______，方能唱响新时代的华美乐章。
18.下列各句中的引号和文中“天上掉馅饼”作用相同的一项是（3分）
A.散文的重要特点是“形散而神不散”。
B.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
C.云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。
D.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.沧海桑田信手拈来肆无忌惮基点
B.天翻地覆唾手可得肆无忌惮基调
C.沧海桑田信手拈来随心所欲基调
D.天翻地覆唾手可得随心所欲基点
20.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（3分）
（二）语言文字运用II(本题共2小题，11分)
21.近日，“中国教育：从传统文化寻找突围之道”高峰论坛在京举行，“国学新青年”成为此次论坛上的热门话题，请就以下调查信息图为“国学新青年”下一个定义。要求：语言简明，不超过80字。（6分）
22.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（5分）
子适卫，冉有仆①。子曰：“庶②矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）
注释：①仆：御车。②庶：人口众多。
短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述，并举例谈谈你对这一思想的认识。
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子和他的学生周游列国，推行“仁政”思想，却一直未被真正接受，曾绝粮陈蔡，陷于困境。对此，子贡主张变通，认为孔子的学说虽然伟大，但为了便于让天下人接受，应适度降低要求；颜回则主张坚守，他认为即使学说不被接受，也应坚持正道，这样更能显出君子的品格。
以上材料引发了你怎样的感触和思考？学校举行辩题为“面对困境是否应变通”的辩论会，正方观点是“面对困境应该变通”，反方观点是“面对困境不应变通”。假如你是一辩选手，请选择正方或反方写一篇立论陈词。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
东北育才学校2021届高三模拟测试语文试题参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
1.D【解析】“东西方不同的‘人神’观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明”错误。根据原文“受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种‘人神对立’的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行，和谐有序成为华夏初民的思想主宰”可知，原文说的是在文明的影响下，“人神”观念得以逐渐形成。选项理解和分析不正确。
2.C【解析】A选项缺少重要限定“对今天的文学而言”；B选项“人神对立”是古希腊神话的特征；D选项，“只有……才能”错误，于文无据。
3.C【解析】A选项，女娲补天的神话既体现了中国神话“与生俱来的恒定神性”，又体现出中国神话中神救世济民的精神品格，而宙斯的这段神话，则体现出西方神话“注重血统，赞美‘力拔山兮’的力者”的特征；B选项突出了中西神话对于神的血统的不同态度；D选项体现出了中西神话中“人神关系”的差异性。C选项的两个例子都凸显的是中西神话中世俗化的特征，因而不能体现两者的差异特征，故选C选项。
4.如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系是一次神农尝百草精神的践行
5.①突出炎帝神话中与“中国梦”想通的内容，如勇尝百草与“中国梦”中救世拯民的情怀和自我牺牲的精神；②要突出炎帝神话与西方神话的不同之处，如教种五谷体现农耕文明顺天而行，和谐有序的思想。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
6.C【解析】文中有关荀子和魏征以“舟水”喻“君臣”的叙述，并不是以时间先后为序，因而C选项错误。
7.B【解析】A项中的《骆驼祥子》不是红色经典，C项中“积水成渊，蛟龙生焉”强调的是学习积累的重要性，不是“水可载舟，亦可覆舟”的道理，D项中“教科书关于散文‘形
散而神不散’的说法是错误的”的表述错，文中只是说梁衡的散文观不同于教科书，两者不存在谁对谁错的问题，只是判断的角度不同，“对审美的追求才是散文的核心任务”于文无据。
8.①南湖红船在内的与中国革命相关的船只。②指在中国革命和建设中，乘风破浪勇往直前的奋斗精神。评分参考：一点2分，共4分。意思对即可给分。
9.①描写之美：作者在文中客观清楚地描写了部分重要党史。②意境之美：作者在叙写党与船的历史时，营造出了一种斗志昂扬、奋发向上的美的精神境界。③哲理之美：作者将红船上升到“政治的象征和哲学意义的昭示”的高度，富含哲思。评分参考：一点2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
二、古代诗文阅读（35分）
(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.C(浙东观察使裴肃派判官齐总横征暴敛以向朝廷进献丰厚的礼物，满足天子的欲望，恰逢裴肃去世，皇帝提拔齐总以大理评事兼监察御史的身份去担任衢州刺史)
11.B（“察茂才”“举孝廉”一样，是自下而上的选拔官吏的制度）
12.B（“并且和王武陵发生争论”不对）
13.（1）然而皇上派太监去审察，扰乱了法治。应该另外选择一名御史去验证，才可以。（2）我是在皇上身边任职的，应当替皇上抑制豪强。钱还没有全部缴纳，李昱不可能得到。
14.①深谙历史，援引古人例证，以“汲黯”为例，增加说服力。②廓清时局，分析当前大势，正确指出国家所处境地。③有胆有谋，力荐裴度为相，讨伐叛党，稳定时局。
【参考译文】
许孟容，字公范，京兆长安人。被选拔为进士优等，又考中了明经科。被武宁张建封府征召。李纳带领军队在边境上抵抗，建封派使者劝说他停止抵抗，前后三批人前往，李纳都不听。于是就派孟容去会见李纳，孟容旁征博引向李纳晓以逆顺的祸福关系，李纳就悔悟谢罪，为此退兵而去。累次升迁担任给事中。京兆尹上奏“好畤地区风雹伤害了庄稼”，帝派太监去审察，不符合实情，削夺了京兆尹以下官员的俸禄。孟容曰：“府县上奏的事不符合实情，罪应罚。然而皇上派太监去审察，扰乱了法治。应该另外选择一名御史去验证，才可以。”皇上不听。浙东观察使裴肃派判官齐总横征暴敛以向朝廷进献丰厚的礼物，满足天子的欲望，恰逢裴肃去世，皇帝提拔齐总以大理评事兼监察御史的身份去担任衢州刺史。衢州，是大州。孟容围绕规章制度说：“正在用兵的时侯，有不待次序就提拔的情况。现在衢州没有其他忧患，齐总没有功劳就越级破格提拔，大家议论会怎么说?假使齐总值得录用，应该公开显示他考核最优秀，以解除朝廷内外的疑惑。”恰逢补阙王武陵等也据理力争，于是皇上下诏停下这件事。贞元十九年夏，大旱，孟容呈上奏折说：“陛下斋戒吃素减少膳食，准备祭祀的牲畜费用，但是天意还不答应。我私下想在天人交互感应之际，关系到教令顺应民意与否。现在户部银两不是根据支出和每年的费用来使用的，本来就是防备紧急情况的，如果支取其中的一百万缗钱来替代京兆地区一年的赋税，那么京城地区就没有流亡的人了，可以做赈灾造福的事。另外应该省察流放、迁徙、征调、防护应当回来还没有回来(的情况)，服徭役、勒令不准做官，应当释放还没有释放(的人)；负债、拖欠、赠送，应当免除的免除；有怨气抑郁难平的，应当替他们伸张，来顺应民意敬奉上天。像这样做了。”元和初，再次升任为尚书右丞。神策军从兴元后，日益骄横放纵。军吏李昱向富人借了八百万银两，三年了还不肯归还。孟容派官吏捕来盘问，跟他约定期限让他归还，说：“不按期归还，将要处死!”全军皆惊，向朝廷申诉。宪宗下诏把李昱交付给军队处治，宪宗先后两次派遣使者去(督促)，孟容都没有听命。上奏说：“我是在皇上身边任职的，应当替皇上抑制豪强。钱还没有全部缴纳，李昱不可能得到。”皇帝赞许他坚守正义，答应了他。元和十年，盗贼杀害了宰相武元衡，并击伤议臣裴度。当时淮夷叛乱，凶焰正烈。朝官们相继奏请皇上罢兵。这时发生了盗贼叛乱，人心十分惶惑，惟独许孟容去到中书省边拭泪边说：“从前汉世朝廷有一位诤臣汲黯，奸臣就止息了阴谋。现在朝廷没有失误，可是狂贼胆敢如此嚣张、胡作非为，难道说国家真是没人了吗？然而转祸为福现在正是时候。不如奏请皇上，起用裴中丞为宰相，大举搜索贼党，断绝祸根。”数日后，裴度果然做了宰相，立即下诏讨伐叛党。当时许孟容评议他人，显示出大臣的风采。许孟容去世，年七十六，追赠太子少保，谥号宪。
(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.A(作者抓住了秋色和秋声引出了秋思，秋夜并非一片寂静，还有着秋叶细碎的坠叶的沙沙声)
16.①夸张手法：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”肠已愁断，酒无由入，虽未到愁肠，已先化泪。运用夸张手法，比入肠化泪更进一层，愁情更是难堪凄切。②情态描写(细节描写)：下片先以一个“愁”字尽写酌酒垂泪的愁意，“枕头欹斜”，作者以极为简练的语言生动写出了词人挑灯倚枕独对灯寂然凝思的愁苦神态的愁态。③融情于景：“残灯明灭枕头欹”，室外月明如昼，室内昏灯如灭，两相映照，渲染了低沉阴暗的氛围，表达了词人凄苦的情感。④直抒胸臆：“谙尽孤眠滋味”，这句以独白式的语言直接表述了孤枕难眠的难言愁情。“都来此事，眉间心上，无计相回避”，算来这怀旧之事，是无法回避的，不是在心头萦绕，就是在眉头攒聚。作者的内心独白形象地写出了无法排遣的愁情。（每点2分，答出其中的三点即可）(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（3）唯有杜康潦倒新停浊酒杯
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
18.C【解析】本题考查考生标点符号使用能力。文章中“天上掉馅饼”这句话是特殊含义A项，散文的重要特点是“形散而神不散”中引号起强调散文重要特点作用，引号作用是强调；B项，引号中内容是引用评论家的话，引号的作用是引用；C项，引号中内容“招牌”指指的是可以通过看云彩知天气，有特殊含义，引号表示特殊含义；D项，引号中的“自由”不是真正的自由，是背叛革命后获得的可耻的自由。这里的引号表示讽刺、否定的作用。故选C项。
19.B【解析】天翻地覆：形容变化极大。沧海桑田：大海变成农田，农田又变成大海，形容世事变化很大。从修饰的对象“巨变”看，应选“天翻地覆”。唾手可得：形容非常容易得到。信手拈来：随手拿来，多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。根据语境“有人说，幸福不是”，应选“唾手可得”。肆无忌惮：任意妄为，没有一点儿顾忌。贬义词。随心所欲：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。中性词。语境强调没有顾忌，不怕法律制裁，故应选“肆无忌惮”。“基点”表示“基础”；“基调”表示音乐作品中的主调，或者作品的主要精神、基本观点、主要风格等。语境强调以劳动作为人生的主旋律、主调，与后文“唱响新时代的华美乐章”相搭配，故应选“基调”。
20.维护劳动者合法权益，营造劳动光荣的社会氛围，让劳动者得实惠、享荣光，让劳动者的生活更有保障、更有尊严，劳动者的创造力才会充分涌流。【解析】本题考查病句辨析与修改能力。“建设”与“氛围”搭配不当，可将“建设”改为“营造”；“让劳动者的创造力才会充分涌流”中“让……才会……”杂糅，去掉“让”。（一处1分，两处3分）
（二）语言文字运用II(本题共2小题，11分)
21.国学新青年是指既热衷于书法艺术、儒道思想和古典诗词等传统文化，又关注新兴科技、中西影视和时尚设计等现代文化，并且强调从儒释道三家获取人生智慧的以80后以及90后男性为主体的文化青年。【解析】本题是一道图文转换能力和整合材料下定义的能力。提供的材料是信息图，首先要整体把握全图，读懂图中信息以及各项内容之间的关系，然后依照下定义的句式进行表述，同时注意语言的准确与连贯，不要遗漏相关信息。解答此题，考生首先要关注以下图表细节：信息图分为三个部分，一部分是人员构成，包括年龄和性别；一部分是兴趣、爱好，抓住关键词；还有一部分是三大智慧体系来源。然后按照下定义的方式表述：确定属概念是“文化青年”；确定下定义的表达式，多采用判断单句的形式，其格式多为“×××(种概念)是×××的×××(属概念)。最后把信息整合在一个单句。
22.思想：要在老百姓富裕的基础上实施教化。（2分）认识：物质决定精神。人们只有物质富裕了，才会精神上的追求。在课文《寡人之于国也》中也有类似的主张。（3分）评分标准：只要答案言之有理，即可酌情给分。
四、作文（60分）
参考立意切题立意：1.初心不改，君子品格。2.面对困境应坚守初心，不应变通。3.坚持变通，走出困境。4.为行大道，坚持变通，更见君子品格。5.坚持变通，走出困境，才是正道。偏题立意：1.面对困境，我们到底是应该变通还是不应变通？（未明确辩论稿观点鲜明的特点。）2.面对困境，我们应该反对不变，选择变通。（忽略“立论陈词”的要求，写成“驳论陈词”的格式。）
下水文：
面对困境应该变通
尊敬的主席、各位评委、对方辩友和亲爱的同学们：
大家好！我是本次辩论赛的正方代表，关于“面对困境是否应变通”的辩题，我方的观点是：面对困境应该变通。
所谓变通，是指依据不同情况，做非原则性的变动。子贡主张变通，是建立在孔子师生在推行“仁政”思想时陷于困境的基础上，子贡的主张变通，“适度降低要求”，并没有对孔子的学说做出原则性的变动，其目的还是为了便于让天下人接受孔子的“仁政”思想。
面对困境应该变通，孔子用实践行动告诉我们这个道理。
事实上，“知其不可而为之”的孔子是一个面对困境能够做出变通的践行者。面对周游列国也无法实现他的“仁政”思想的困境，孔子在发出“用之则行，舍之则藏”感叹之后，做出了变通，回到家乡用整理编订文献的方式来继续推行自己的“仁政”思想，给后人留下了巨大的精神财富，被后世尊为“至圣”“万世师表”，被列为“世界十大文化名人”之首。
面对困境应该变通，我们党的发展史告诉我们这个道理。
翻开我们党的发展史，1927年大革命失败后，面对革命发展的困境，我党做出了变通，提出了“农村包围城市”的政治主张，为后来的“星星之火可以燎原”打下了基础；1978年十一届三中全会，面对国家发展的困境，我党又做出了变通，作出了实行改革开放的新决策，启动了农村改革的新进程，为我国的快速发展奠定了基础，也真正使我们中国人由“站起来”到“富起来”。
面对困境应该变通，当前的社会现实告诉我们这个道理。
面对家乡下庄村四周高山绝壁合围、世世代代几乎与世隔绝的发展困境，当代“愚公”毛相林带领村民做出了变通，向绝壁要天路，带领村民脱贫致富，让乡亲们过上了富裕文明生活。面对当前严峻的“抗疫”形式，如果不进行变通，不倡导“人类命运共同体”，不促进全球治理体系变革，还是坚持“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，那么，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽世界的美好愿望就如同水中月、镜中花。
面对困境应该变通，我们的学习生活告诉我们这个道理。
尽管学习是我们的主要职责，但如果只打疲劳战，不讲究科学安排，即使你一天24小时都用在学习上，那也是事倍功半，甚至是倒退。面对学习上的困境，我们应该怎么办？学习累了，要变通，要休息，要锻炼，休息、锻炼的目的其实是为了能更高效地学习。自己一个人钻研问题久了，没效果，要变通，要问老师，要问同学，问老师、同学的目的其实也是为了能更好地解决问题。
《易经》云：“穷则变，变则通，通则久。”其实也是告诉我们同样的道理：面对困境应该变通。综上所述，我方坚持认为：面对困境应该变通。
我的发言到此结束，谢谢大家！
正方一辩：XXXX
XXX年X月X日
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