藏医养生理论体系（通俗版）

藏医养生理论体系

第一部分  主要观念

藏医学的“健康观”

藏医学认为：健康是身心的平衡和谐，是感官和灵魂的快乐。

藏医学对健康的观点，并非消极的“不生病”，而是更进一步让身心更加生机蓬勃，具足健康的活力，让病因、病根不再发起。

因此，藏医学主要关注的是，如何在和谐、平衡和超越智慧中获得健康和长寿，获得内心的清静。

藏医学的“疾病观”

藏医学对疾病的看法，比一般定义更加广大深入，除了生理上的疾病，一切身心不和谐，不平衡，都可说是“病”。

藏医学的“预防观”

藏医学强调疾病的预防。藏医学认为，当疾病发生时已是“果”的形成，虽然能加以治疗，但根本之道还是应从“因”上来断除。

藏医学的“养生观”

藏医学是以健康的生活方式，达致预防疾病的一门艺术，这是它最首要的特色。

治疗不是藏医的重点。它首先教导人们，如何透过行为、饮食和日常起居等获得健康，维持健康。

这意指行为举止不得妨碍身体的健康，社会生活与家庭生活要和谐，环境要整洁和精神生活要健康等等。

我们可以说藏医学不是一种被动型的医疗，而是一种主动性、自觉性的医疗，这也是藏医学的理想。  

第二部分  主要概念

生命树

藏医学在建立自己的理论体系时，往往把整个生命活动生动的比喻成一棵树，这样既直观又形象。

生命树具有一个树根，两个树干。树根代表生命，两个树干代表两种生命状态：一种是健康的生命状态，另一种是不健康的生命状态。其中健康的能够开花结果，而不健康的不能开花结果。

代表健康生命状态的树干上长有三个枝，两朵花，三颗果。

三个树枝的第一个树枝代表三大因素（隆、赤巴、培根），第二个树枝代表七大物质（饮食、精微、血液、肌肉、脂肪、骨骼、精液），第三个树枝代表三大排泄物（大便、小便、汗水）。

两朵花的第一朵花代表健康，能结两颗果，分别代表精神财富和物质财富，第二朵花代表长寿，能结一颗果代表无限安乐。

藏医养生学的核心——三因平衡

藏医养生学认为，隆、赤巴、培根三大因素是构成生命体系的动力、能量和基础、也是进行生命活动不可缺少的因素。

三因解说

隆

隆翻译成汉语是“气”或“风”的意思，它是人体生命活动的动力。其主要功能为：呼吸，血液循环，肢体活动等。

赤巴

赤巴翻译成汉语是“火”的意思，它是人体生命活动的热能。其主要功能为：产生热能，保持体温，增强胃消化食物的功能等。

培根

培根翻译成汉语是“水和土”的意思。它主要是行使生命活动中液体的机能，其主要功能为：增加胃液，保持和调节体内水分的运转等。

三因平衡

当人体内三大因素保持平衡协调运行时，人体才能呈现出健康的状态，生命之树将会开花结果。当其中一种或几种因素偏盛或偏衰、紊乱时，人体则会出现各种各样的疾病。

人体生命的形成、成长、衰老和死亡都与三大因素有着密切的关系，所以它是藏医养生学的核心内容。

三因平衡与传统医学理论异曲同工

古印度的吠陀医学认为，人体内有三种体液，即气、胆汁、黏液。患病的根本原因是三种体液的过量或不足。三种体液处于平衡状态，一个人不仅没有病，而且在心理、身体和情绪方面感觉良好。　

古希腊的希波克拉底学派认为，机体的生命决定于四种体液：血、粘液、黄胆汁和黑胆汁。强调人体的体液必须调和才能无病。

中医学亦强调：“身心平衡，以致中和，乃治命、治病之最高准则。”

三因平衡与现代新兴健康理论不谋而合

内环境平衡理论认为，人体机体生存在两个环境中，一个是不断变化的外环境，另一个是比较稳定的内环境。内环境是指围绕在细胞周围的体液，包括血液、淋巴、组织液等。内环境不仅提供了一个供应营养物质和排除代谢产物的媒介，而且提供了一个稳定的生活环境。人体内所有的生命机制，尽管功能各异，但只有一个目的，那就是使内环境保持平衡。

酸碱平衡理论认为，人体必须维持在弱碱性的体质时才能健康无病，当人体偏酸或强碱时都即将产生病变。现代病的主要病因是由人体内的“酸性偏高”而引起的。

疾病的根源——无明

藏医学认为，所有痛苦的根源是由无明所导致，无明就是无知、盲目、无度，由此产生三毒，即“贪、嗔、痴”。

在无明的影响下，“贪嗔痴”不断造成三因的失衡。破坏了人的身心平衡，也破坏了人与人及人与自然的关系，是导致人类身心疾病的根本因素。

执着感官逸乐是人类毁掉健康的主要方式。无论喝酒、抽烟和吸毒等造成的极大伤害，或者是对刺激、权力等的过度追求，大多数疾病最终都和无明有关。

吃药能治病，却无法祛除根本的原因――无明。为了维持三因的平衡，就必须要用智慧的力量消除无明。

换句话说，几乎每种病都有其因，这些因素都源于人的日常生活方式，因此从事治疗之前，就得找出和改变这些生活方式。

关于生活方式、饮食和心理状态对人体的影响，藏医学有一套完整且系统化的理解，对三毒引起的三因失衡，也有相应的养生疗法，有助于防治疾病和提升生活品质。

第三部分

西医的局限和藏医的特色

现代社会由于科技进步，工业发达，使人类的生活环境遭受到严重的破坏。譬如空气、水质的严重污染，蔬菜、水果中的农药残留，加上西药和种种化学品的污染，以及现代人缺乏运动、贪图口欲、注重享受，无形中添增生活压力和紧张，使现代人万病丛生。

人类自古以来不断探索医学，研究医学，主要目的就是如何益寿延年，健康无病。现代西方医学，曾有效地扼制了种种传染疾病，但对近几十年来现代病的迅速蔓延却束手无策。许多疾病不到非常严重，往往诊断不出来，例如癌症的发现几乎都是中晚期。

现代西方医学只重视外因，以种种抗生素和止痛剂来治病。虽然病痛消除了，而病因仍然存在，病患必须依赖药物来生存。即所谓“头疼医头，脚疼医脚”，这些方式固然可使病痛立即获得缓解，不过却非长久之计。

藏医学认为，人体是一个不可分割的整体，人体与外部环境之间密切联系。与西医学从微观认识人体不同，藏医学注重从宏观的角度来把握人体的生命活动和病理变化，倡导“身心同治”、“整体调理”、“万物同性”、“平衡原则”、“天人合一”等理念。藏医关心生命的各种细节，而现代西医只考虑疾病和病状。

   藏医药有许多治疗慢性疾病、提高免疫力、预防治疗的方法，以及抗老化的知识，也有抗生素的替代品。

第四部分  

悦性疗法——藏医养生学的特色

造物者创造宇宙万物，都赋予宇宙万物有其求生本能和自然治愈的本能；人类亦然，人体本身就拥有促进健康的本能，也就是与生俱来的治愈力。

只是近百年来人体的自然治愈本能，已被人类不断地利用药物强加抑制，又加上生活方式的错误，而使人体的自然治愈本能逐渐减弱或消失。

悦性疗法是最高层次的健康养生疗法。悦性疗法运用平衡的心态、均衡的饮食、守衡的睡眠、适衡的运动等悦性生活方式，来帮助人体恢复自我改善、自我治愈的本能，促进个人健康和生活品质的提升。

悦性养生强调整体观念，重视人与自然的协调统一，创造了丰富多彩的天然医药和非药物疗法。

植物药疗法　　西方现代医学带给世间的最深伤口之一，就是抗生素滥用所造成的微生物抗病突变。

服用抗生素的总体结果是：人体的免疫力和生命力降低，被入侵的微生物再次感染，并累积致病的毒素。

植物药疗法日趋受到人们的重视。悦性疗法在使用植物药时，不仅依据该植物在传统医学中的传统药性，而且还要掌握它的现代药理学及其作用机理。这样使得该疗法更加科学化、现代化。许多悦性疗法所使用的已不是未加工的植物原生药材，而是从植物中提取出来的有效成分。

植物药疗法具备许多优点。它治疗人的全身，很少出现严重的副作用。大部分植物药都具有滋养和维持免疫力、调解和平衡生理功能、清洁和解毒等悦性功效，可以对付疾病的病根；相反的，西医对抗疗法的合成药物本身就会制造肝毒素、压抑免疫系统，容易造成生理不平衡，以致无法治疗慢性病和退化性疾病。

传统藏药以植物为主的药物和疗法，不像现代西方医学所创造的侵略性药品，它们是滋补的、净化的和调养的，而且可以提升个人、社会和生态平衡。

传统藏药与现代对抗疗法大量生产的合成药物不同的是：它从来不是许多医源性疾病的根源，不会威胁人类的健康，也不会破坏食物链和生态环境。

西藏拥有丰富多样的地理、气候、文化和传统医药，提供了全世界所需要的罕见药用植物。据多年来调查采集的标本和搜集的资料统计，已人藏药的植物计有191科682属2085种。藏医药所收载的三千余种药物中，有一千余种药物至今在中西药典中尚无记载。

按摩疗法

悦性疗法认为，许多常见疾病可以用简单和无毒的方法治疗。不需要药物或仪器的按摩，就是最好的悦性疗法之一。

好的悦性治疗师必须具备禅定的专注与轻松的抚触，对病患身体和情绪要非常敏感；这些技术很有疗效且对人体无害。

藏医认为，按摩是治疗头痛、失眠、紧张和压力造成的多种疾病的良方，其益处包括抗衰老、增强组织的营养吸收、排毒、平衡情绪、增加皮肤的光泽和弹性、增加免疫力、延年益寿和增强视力等。

藏医按摩法以精油作为主要药剂，名为滋润（snehan）；这个词的意义之一就是给予爱和满足。经常在身上涂擦精油，可以滋润皮肤，强壮身体，抗老延年，增加睡眠，敏锐器官。

天然食物疗法

目前，大部分人所吃的食物原料，多半是杂交和人工培植的动植物，过度提炼后的副产品。加工程序越多的食物，越是不能滋养身体，越会制造不能消化的废物，堵塞人体的肠道。

现代的饮食习惯，是世间疾病的因。在加工食品被引进饮食文化之后，下一代的子孙便纷纷出现糖尿病和癌症等退化性疾病。

天然食物是世界上的珍贵资源，重新发掘它的传统功能，可以减少我们对过度杂交、基因改造等作物的依赖。

在藏医养生学视野中，饮食的范围极其广泛，饮食的功用极其微细，它承载着高原神奇的精华，蕴含着历代藏医丰富的养生经验，是藏民族繁衍生息的重要根基。

如藏民族日常食用的天然青稞，就已经被科学研究证实：含有ß-葡聚糖等多种营养成分，具有广阔的养生保健利用价值。

藏医养生饮食六忌：

忌肥甘厚味之饮食；

忌偏嗜，饮食要多样化；

忌暴饮暴食，饮食要有节制；

忌过咸饮食，饮食要清淡；

忌过冷过热饮食，饮食要新鲜易于消化；

忌烟酒。

不同年龄层次的食养要点：

老年人食养：宜进食的食品有瘦肉、乳类、禽肉、鸡蛋、植物油、少量动物脂肪、大豆、含麸皮的粗细粮、青菜和番茄及辣椒等蔬菜、山楂等水果、豆腐等豆制品。最好不饮白酒，可少饮葡萄酒、黄酒、米酒、蜂蜜酒等。还可适当进食有益老年健康的滋补食品，如红景天、葡萄、核桃、大枣、芝麻、胡麻仁、枸杞子、茯苓、土茯苓、蜂蜜花粉、花蜜、黄精等。还可食用一些药膳食品。

青壮年食养：根据中年人的生理改变和工作负担重的特点，中年人的饮食应包括三类：一类为保护生理功能的饮食，包括牛肉、牛奶、蛋、豆制品和蔬菜、水果；另一类为提供能量的饮食，包括各类粮食、干豆类、植物油、动物油脂、糖类等；再一类为抗衰老的食品，包括蜂乳、蜂蜜、花粉、大豆、香菇、各种蘑菇、木耳、银耳、芝麻、核桃、松子仁、牛鞭、鱼类等。

少年食养：少年期是人生第二生长加速期，在营养方面对蛋白质、钙、维生素D等需要量一般比儿童期高，除了进食适量的主食外，副食一定要多吃些含优质蛋白质的食品，如奶类、蛋类、排骨汤、瘦肉、动物肝脏、豆制品、蔬菜、果品等。还要多吃一些含有粗纤维的蔬菜，如芹菜、大白菜、豆芽、苜蓿等。要少吃甜食，不宜过食辛辣、酸味食品，不宜饮浓茶，禁止喝酒抽烟。

儿童食养：儿童时期，正是长身体的阶段，宜进食含钙、铁、磷、维生素等营养丰富易消化的食物，适当地进食一些骨头汤、蔬菜、水果等

天然水疗法

好水的6大标准：

源自天然

必须是含氧的

保留原始矿物质

弱碱性的水

没有氯，没有杂质，没有重金属

符合生饮标准

分子结合度高的水

最好的天然水是雪水

李时珍在《本草纲目》中论雪水：“腊雪甘冷五毒，解一切毒，治天行时气瘟疫，小儿热痛狂啼，大人丹毒发动，酒后暴热……煎茶煮粥，解热止渴”。

现代科学仪器测定，雪水中所含重水比普通水少25%，重水对新陈代谢和血液循环有抑制作用。此外雪水中含对人体有益的酵素成分，而且极为丰富，并可降低胆固醇，防治高血压和动脉硬化。

但是，由于环境污染严重，采雪一定要采清洁的高海拔雪，千万不可使用已被玷污的表层雪。

起居疗法

藏医养生学根据季节变化，安排起居生活，使身体的三因和自然保持平衡统一，防止因时令的变化导致身体紊乱，产生疾病。

春季

应在温暖的地方活动，多在花木葱荣的园林里散步，同时居室宜有鲜花等的香味。

春天阳光使身体毛孔开放，聚集一个冬天的内热散发出来，胃动力减弱，饮食应该由原来的肥厚油腻转变为清温平淡。

夏季

夏天昼长夜短，身体消耗大，容易得内分泌系统疾病。所以醉酒的人、体力衰弱的人、忧伤不快乐的人、劳动疲乏的人、说话多的人以及年老者，更宜午睡。

夏季是一个炎热的季节，会导致胃部消化能力下降的疾病，应进食提升胃阳的饮食，如

蜂蜜、牛奶，应少吃肉，适当吃一些凉拌新鲜蔬菜水果。凉拌菜中加蒜和芥末，以便起到杀菌和促进食欲的作用。但不能过量食用生冷食物，不可过多饮用清凉饮料。

宜在不潮湿、温和的房间坐息。

秋季

秋季所穿的衣物可以用檀香来熏蒸，可以避秽，居住在洒有芳香药水的房间，这样既可

以心旷神怡，还可以起到延年益寿的作用。

秋燥容易使人体火气上升，出现上火的迹象，应进食甘、苦、涩的食品，多吃蔬菜水果，

膳食要注意平衡。

冬季

要穿着保暖，勤换鞋袜，居住温暖、防风、阳光充足的房间。注意御寒，防止裸露皮肤

冻疮的发生。

由于要抵御寒冷，饮食上可适当增加脂肪的摄入，如牛羊肉等肉类食物。食用蔬菜水果，

以防止维生素摄入的不足。还可以食用葱蒜来预防感冒的发生。

精神调养

身心双修是藏医养生文化的重要内容之一，精神心理和生活方式的调养是悦性疗法中必不可少的组成部分。　

人是一个极其复杂的有机体，从某种意义上讲，养心比养生更为重要。良好的精神状态可以使生理功能达到最佳状态；反之，则会降低或破坏人体生理功能，从而使人体健康受到影响，诱使疾病的发生。

中医在论述养生之道时，早就认识到“养生必先养德”的道理。孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能长寿。”

现代医学也已证实：良好的心理和精神能促进体内分泌更多的有益激素、酶类和乙酰胆碱等，这些物质能把血液的流量，神经细胞的兴奋调节到最佳状态，从而增强机体的抗病力和抗癌能力，促进人的健康与长寿。

现代心理学也认为：心情抑郁晦暗或过度紧张冲动，都会削弱身体的抵抗力，降低免疫功能，导致许多疾病发生。例如溃疡病、心脑血管疾病、高血压、癌症、早衰等，都与患者情绪失衡有关。

国外抽样调查表明，35％的疾病与情绪紧张有关。

精神调养包括一个人的道德修养、语言、行为、信仰、人与人之间的关系等内容。藏医养生经典《养生经》认为：一个人想要长寿，就应多做向善利他的事情。

善待自己

通过悦性行为延年益寿，不仅要乐于助人，善待别人，还要善待自己。

无论做什么事情，如若出现偏差，自己要勇于承认，不要怨天怨地，要原谅宽恕他人，取得胜利的时候，要控制自己的心态，不要被胜利冲昏头脑；对于某些文化知识或世间的事理，虽然自己懂得或精通，也不要妄自尊大，要谦虚谨慎，戒骄戒躁；贫穷时不灰心丧气，不贪爱别人的财物，也不谋取他人的财富。

对于身体内部任何自然的生理欲望，不要强行压制，例如不要压制打喷嚏、放屁、打呵欠、饥渴、睡眠的欲望和要求，更不要压抑悲伤的感情。

善待他人

助人摆脱病苦

病苦仿佛与生俱来，夺走了人们的健康，也夺走了人们的安乐，身处在病苦中的人们多么渴望病愈后的美好时光。我们应该接近他们，并且帮助他们，祝佑他们早日康复。总之要尽我们所能帮助他们摆脱病苦的折磨。

助人摆脱贫困

不管出于什么样的原因，有些人总会比较贫穷，造成生活上的困难。对于我们遵行悦性生活的人来说，帮助他们摆脱那本不该属于他们的贫穷，是我们的责任。要让他们真正摆脱贫困，走上与我们一样的美好生活。

助人摆脱烦恼

在日常生活中，烦恼像是人背后的影子，思之即来，挥之即去，每个人很容易被它困扰。

当别人深陷烦恼中时，应该与他热心交谈，倾听他的心声，耐心帮他寻找解决的办法，使他尽快获得生活的快乐。当别人摆脱了烦恼的苦境，自己同样开心，何乐而不为呢？因此，助人摆脱烦恼，是我们随时都要努力实践的善事。

善待众生

藏医学始终透露着一种理念，就是人与人是平等的。所以，我们对待众生就要像对待自己一样爱惜，不可以欺凌弱小，不可以欺骗、敲诈他人，对于所有的人要看成和自己一样。对于需要自己安慰的人，要用无慌、无假的暖心话慢慢的劝慰，诚信之言会使人得到安慰。自己的身、语、意要从容平和，使人感到你的无微不至的关怀。

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