“善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”【释义】善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。【原文】夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。【释义】从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”【释义】少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火烛一样明亮。刘向（？—前6年），原名更生，字子政，沛县（在今江苏省徐州市）人。西汉经学家、目录学家、文学家。他是汉高祖刘邦同父异母的弟弟楚元王刘交的第四代玄孙。但因反对宦官弘恭、石显，两度被捕入狱，后被贬为庶人。河平三年（前26年），汉成帝诏命刘向校勘经传诸子诗赋。正统的诸子百家经典书籍命运多舛，且来源混杂不纯，真伪难辨。将濒临亡佚的散乱残篇与当时珍藏宫中的各种版本的经典古籍去掉重复内容，审定章节篇目，确定书名，最终完成定本。在此期间，刘向还创立出一套完整而合理的典籍校雠流程，前后共整理出五百多家、共一万多卷从先秦到西汉的典籍，希望献给当时的汉成帝，能够对国家的治理起到一些作用。虽然汉成帝十分荒淫，但是也还是有一些值得称扬的优点的，
那就是他对于书籍很感兴趣，不仅大力支持古籍整理工作，他的反应是：“上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。”就是说，汉成帝觉得这部书道理讲得很好，但是朕做不到啊！
如唐初，太宗李世民命魏徵、萧德言等编辑的《群书治要》，其中就收入《说苑》的精要内容一卷，占了相当大的分量。唐太宗到晚年作《帝范》，据说也是受了《说苑》的影响。
不过，遗憾的是，刘向所编的《说苑》到宋代时已经散佚。后来，曾巩编校史馆的书籍，经过搜集整理，才将《说苑》复为二十卷。不过，曾巩所辑的《说苑》，虽然补足了二十卷的数目，但内容尚不完整。陆游在《跋说苑》中说道：“馆中《说苑》二十卷，而阙《反质》一卷。曾巩乃分《修文》为上、下，以足二十卷。后高丽进一卷，遂足。”因此，几经周折后，散佚的《说苑》总算基本恢复了原貌。《说苑》全书二十卷，第一、二卷为“君道”“臣术”，后面十八卷，分别从不同的方面对修齐治平进行了阐述，它们是：建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。这十八个方面基本涵盖了修齐治平的所有方面，可以看作是平治天下的纲领。
“齿亡舌存”，出自《说苑•敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”意思是说，太过刚硬的较易折断，相反，柔软的反而更能长久保全。“福无双至”，出自《说苑•权谋》：“此所谓福不重至，祸必重来者也。”意思是说，幸运的事情不会连续到来。“败军之将，不可言勇；亡国之臣，不可言智。”（《说苑·谈丛》）意思是说不要和打了败仗的将领谈论勇敢；也不能和亡国的臣子谈论才智。“欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。”（《说苑·谈丛》）意思是说不想让别人知道的事，莫过于自己不去做；不想让别人听到的话，莫过于自己不去说。这些流传至今的成语、经典名言寓意深刻透彻，被人们广泛应用于学习、生活当中。
此外，其中的“秉烛夜读”、“南山之竹”、“下喑上聋”、“楚材晋用”、“螳螂捕蝉”、“橘化为枳”等典故也是脍炙人口，广为流传。孔子说：“我不是问你喜欢哪样东西，而是问你想要学什么！如果凭你已具备的才能，再加上一番学问的修养，谁能赶得上你呢！”孔子说：“一个国君如果没有敢诤谏的臣子，国政就会腐败；一个读书人如果没有教导自己向善的朋友，品德就会变坏；要是破坏仁道，讨厌读书人，那简直是终生在接受刑罚。而且，《说苑》的部分章节还被收入中小学教材，现行《语文》八年级上册中就有收录《说苑》里的格言。
此外，《说苑》也是近年来中高考文言文试题的常选内容之一，各地的中高考试卷中都有出现过《说苑》的选文。
“标心于万古之上，而送怀于千载之下。金石靡矣，声其销乎？”“余谓数千百年之后，凡成学治古文者，欲考见三代放失旧闻，惟子政之书时为雅驯。”
由团结出版社出版的“谦德国学文库”近期推出的“全本全注全译《说苑》”· 全书以宋本《说苑》为底本，精心校勘，全本无删减。· 全书20卷每一卷都精心撰写了题解，让读者快速领会本卷主旨。· 每卷内容按照前后意思分解，详细注解其中较难字词、典故。· 对全书进行通俗易懂的白话翻译，让每个读者都能轻松读懂。
《说苑》的中有大量的故事和格言警句，饱含深邃的智慧，这部书不仅可以能够指导治国理政，更对每个人如何安身立命、做人处世，领导干部如何为政一方，企业家如何纵横商海，家长如何教导子女、青少年如何涵养德行、学习古文都有许多有益的启示。
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